【题解】
《士昏礼》记述士娶妻成婚的礼节仪式。《士昏礼》疏引郑玄《目录》说，“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。”按规定，男子在昏时亲迎新妇。以昏为名，所以称作昏礼。今所谓婚，即本于此。士昏礼有六项内容，也叫作六礼。第一，纳采：即男家遣媒向女家提亲，女家同意，男家备礼至女家求婚所行的礼仪。第二，问名：男家使人问女子之名，以归卜其吉凶。第三，纳吉：男家卜得吉兆，备礼告知女家，至此，婚姻始定。第四，纳徵：徵即成，男家在纳吉之后，送聘礼于女家以成婚礼。第五，请期：男家卜得迎娶吉日，备礼告于女家，征得同意。第六，亲迎：至婚期，婿亲至女家迎娶新妇完成婚礼。《礼记·中庸》说：“君子之道，造端乎夫妇。”因此，儒家对婚礼非常重视。《礼记·昏义》论婚礼的意义说：“礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别而后夫妇有义；夫妇有义而后父子有亲；父子有亲而后君臣有正。故曰，昏礼者，礼之本也。”从这种血缘伦理道德观念出发，儒家把婚礼看作整个礼制的基础。
昏礼：
下达（1），纳采（2），用雁（3）。主人筵于户西（4）。西上，右几。使者（5），玄端至。摈者出请事，入告。主人如宾服，迎于门外，再拜。宾不答拜。揖入。至于庙门，揖入。三揖，至于阶，三让。主人以宾升，西面。宾升西阶，当阿（6），东面致命。主人阼阶上，北面再拜。
授于楹间（7），南面。宾降，出。主人降，授老雁（8）。
摈者出请。宾执雁，请问名（9）。主人许。宾入授，如初礼。
摈者出请，宾告事毕，入告。出请醴宾（10）。宾礼辞，许。主人彻几，改筵（11），东上。侧尊■醴于房中。主人迎宾于庙门外，揖让如初，升。主人北面再拜。宾西阶上北面答拜。主人拂几授校（12），拜送。宾以几辟（13），北面设于坐，左之，西阶上答拜。赞者酌醴，加角柶，面叶，出于房。主人受醴，面枋，筵前西北面，宾拜受醴，复位。主人阼阶上拜送。赞者荐脯醢。宾即筵坐。左执觯，祭脯醢，以柶祭醴三。西阶上北面，坐啐醴。建柶兴。坐奠觯，遂拜。主人答拜。宾即筵，奠于荐左。降筵，北面坐取脯。主人辞。宾降，授人脯，出。主人送于门外，再拜。
纳吉（14），用雁，如纳采礼。
纳徵（15），玄纁束帛（16）、俪皮，如纳吉礼。
请期（17），用雁。主人辞，宾许，告期，如纳徵礼。
期（18），初昏，陈三鼎于寝门外东方（19），北面北上。其实：特豚，合升，去蹄（20）。举肺脊二（21）、祭肺二（22）、鱼十有四、腊一肫（23）。髀不升（24）。皆饪（25）。设肩鼏。设洗于阼阶东南。馔于房中：醯酱二豆（26）、菹醢四豆（27），兼巾之。黍稷四敦（28），皆盖。大羹湆在爨（29）。尊于室中北墉下，有禁。玄酒在西。绤幂（30），加勺，皆南枋。尊于房户之东，无玄酒，篚在南，实四爵合卺（31）。
主人爵弁纁裳缁袘（32）。从者毕玄端。乘墨车（33），从车二乘，执烛前马。妇车亦如之，有裧（34）。至于门外。主人筵于户西，西上，右几。女次（35）。纯衣纁■（36），立于房中，南面。姆纚笄宵衣（37），在其右。女从者毕袗玄、纚笄，被■■（38），在其后，主人玄端迎于门外，西面，再拜。宾东面答拜。主人揖入，宾执雁从。至于庙门，揖入，三揖至于阶。三让，主人升，西面。宾升，北面，奠雁，再拜稽首（39）。
降，出。妇从降自西阶。主人不降送。壻御妇车，授绥，姆辞不受（40）。妇乘以几，姆加景（41），乃驱，御者代。壻乘其东，先。俟于门外。
妇至，主人揖妇以入。及寝门，揖入，升自西阶。媵布席于奥（42）。
夫入于室即席。妇尊西，南面。媵、御沃盥交（43）。赞者彻尊幂。举者盥，出，除鼏，举鼎入（44），陈于阼阶南，西面，北上。匕俎从设（45），北面载（46），执而俟。匕者逆退（47），复位于门东，北面，西上。赞者设酱于席前，菹醢在其北，俎入，设于豆东，鱼次（48）。腊特于俎北。
赞设黍于酱东，稷在其东，设湆于酱南。设对酱于东（49），菹醢在其南，北上。设黍于腊北，其西稷。设湆于酱北。御布对席。赞启会卻于敦南，对敦于北（50）。赞告具。揖妇即对筵，皆坐，皆祭。祭荐黍稷肺。赞尔黍（51），授肺脊。皆食，以湆酱（52）。皆祭举，食举也（53）。三饭（54），卒食。赞洗爵，酌酳主人（55）。主人拜受。赞户内北面答拜。酳妇，亦如之。皆祭。赞以肝从（56）。皆振祭（57），哜肝，皆实于菹豆。卒爵（58），皆拜。赞答拜，受爵再酳如初。无从（59）。三酳用卺，亦如之。赞洗爵，酌于户外尊。入户，西北面奠爵，拜，皆答拜。坐祭。卒爵，拜，皆答拜。兴。主人出，妇复位。乃彻于房中（60），如设于室，尊否。主人说服于房，媵受。妇说服于室，御受（61）。姆授巾。御衽于奥，媵衽良席在东（62），皆有枕，北止（63）。主人入，亲说妇之缨。烛出。媵馂主人之余，御馂妇余（64）。赞酌外尊酳之。媵侍于户外，呼则闻。
夙兴，妇沐浴纚笄宵衣以俟见。质明，赞见妇于舅姑（65）。席于阼，舅即席。席于房外，南面，姑即席。妇执笲枣栗（66），自门入。升自西阶，进拜，奠于席。舅坐抚之（67），兴，答拜。妇还，又拜。降阶，受笲腶脩（68）。升，进，北面拜，奠于席。姑坐举以兴，拜，授人。
赞醴妇。席于户牖间，侧尊■醴于房中。妇疑立于席西（69）。赞者酌醴，加柶，面枋。出房，席前北面。妇东面拜受，赞西阶上北面拜送。妇又拜，荐脯醢。妇升席，左执觯，右祭脯醢。以柶祭醴三。降席东面，坐啐醴。建柶兴，拜，赞答拜，妇又拜。奠于荐东，北面坐取脯。降，出，授人于门外。
舅姑入于室，妇盥馈（70）。特豚，合升，侧载（71）。无鱼腊，无稷。
并南上。其他如取女礼。妇赞成祭（72），卒食，一酳，无从。席于北墉下（73）。妇彻，设席前如初，西上。妇馂，舅辞易酱（74）。妇馂姑之馔。御赞祭豆、黍、肺、举肺脊。乃食。卒，姑酳之，妇拜受，姑拜送。坐祭，卒爵，姑受奠之。妇彻于房中，媵御馂，姑酳之。虽无娣，媵先。
于是与始饭之错（75）。
舅姑共飨妇以一献之礼（76）。舅洗于南洗，姑洗于北洗（77），奠酬。
舅姑先降自西阶，妇降自阼阶。归妇俎于妇氏人（78）。
舅飨送者以一献之礼，酬以束锦（79）。姑飨妇人送者，酬以束锦。
若异邦，则赠丈夫送者以束锦。
若舅姑既没，则妇入三月，乃奠菜（80）。席于庙奥（81），东面，右几。席于北方（82），南面。祝盥，妇盥。于门外，妇执笲菜，祝帅妇以入（83）。祝告，称妇之姓曰：“某氏来妇（84），敢奠嘉菜于皇舅某子（85）。”妇拜，扱地（86），坐奠菜于几东席上。还，又拜如初。妇降堂（87），取笲菜，入。祝曰：“某氏来妇，敢告于皇姑某氏。”奠菜于席，如初礼。妇出，祝阖牖户。老醴妇于房中（88），南面，如舅姑醴妇之礼。壻飨妇送者丈夫妇人，如舅姑飨礼。
［记］
士昏礼，凡行事，必用昏昕（89），受诸祢庙，辞无不腆（90），无辱（91）。挚不用死，皮帛必可制（92）。腊必用鲜，鱼用鲋，必殽全（93）。
女子许嫁（94），笄而醴之，称字（95）。祖庙未毁，教于公宫（96），三月。若祖庙已毁，则教于宗室（97）。
问名：主人受雁，还，西面对。宾受命乃降。
祭醴，始扱一祭，又扱再祭（98）。宾右取脯，左奉之；乃归，执以反命。
纳徵：执皮，摄之，内文（99）。兼执足（100），左首。隨入，西上，三分庭一，在南。宾致命，释外足，见文（101）。主人受币，士受皮者自东出于后，自左受，遂坐摄皮。逆退，适东壁。
父醴女而俟迎者，母南面于房外。女出于母左，父西面戒之，必有正焉，若衣，若笄（102）。母戒诸西阶上，不降。
妇乘以几（103）。从者二人坐持几，相对。
妇入寝门，赞者彻尊幂，酌玄酒，三属于尊（104），弃余水于堂下阶间。加勺。
笲，缁被纁里，加于桥（105）。舅答拜，■彻笲。
妇席荐馔于房。飨妇，姑荐焉，妇洗在北堂，直室东隅；篚在东，北面盥。妇酢舅，更爵，自荐，不敢辞洗（106）；舅降，则辟于房，不敢拜洗。凡妇人相飨，无降。
妇入三月，然后祭行（107）。
庶妇，则使人醮之（108）。妇不馈。
昏辞曰：“吾子有惠，贶室某也（109）。某有先人之礼，使某也请纳采。”对曰（110）：“某之子蠢愚，又弗能教。吾子命之（111），某不敢辞。”致命曰（112）：“敢纳采。”
问名，曰：“某既受命（113），将加诸卜，敢请女为谁氏？”对曰：“吾子有命，且以备数而择之（114），某不敢辞。”
醴，曰：“子为事故，至于某之室。某有先人之礼，请醴从者（115）。”
对曰：“某既得将事矣（116），敢辞。”“先人之礼，敢固以请。”“某辞不得命，敢不从也。”
纳吉，曰：“吾子有贶命（117），某加诸卜，占曰：‘吉’，使某也敢告。”对曰：“某之子不教，唯恐弗堪。子有吉，我与在（118），某不敢辞。”
纳徵，曰：“吾子有嘉命，贶室某也，某有先人之礼：俪皮束帛，使某也请纳徵。”致命，曰：“某敢纳徵。”对曰：“吾子顺先典（119），贶某重礼。某不敢辞，敢不承命！”
请期，曰：“吾子有赐命，某既申受命矣（120）。惟是三族之不虞（121），使某也请吉日。”对曰：“某既前受命矣，唯命是听。”曰：“某命某听命于吾子。”对曰：“某固惟命是听。”使者曰：“某使某受命，吾子不许。某敢不告期？”曰某日。对曰：“某敢不敬须（122）？”
凡使者归，反命，曰：“某既得将事矣，敢以礼告（123）。”主人曰：“闻命矣。”
父醮子（124），命之曰：“往迎尔相（125），承我宗事（126）。勖帅以敬（127），先妣之嗣（128）。若则有常（129）。”子曰：“诺。唯恐弗堪，不敢忘命。”
宾至（130），摈者请。对曰：“吾子命某（131），以兹初昏（132），使某将（133），请承命。”对曰：“某固敬具以须。”
父送女，命之曰：“戒之敬之，夙夜毋违命（134）！”母施衿结帨（135），曰：“勉之敬之，夙夜无违宫事（136）！”庶母及门内，施鞶（137），申之以父母之命（138）。命之曰：“敬恭听，宗尔父母之言（139），夙夜无愆（140）。视诸衿鞶（141）！”
壻授绥，姆辞曰：“未教，不足与为礼也。”
宗子无父，母命之（142）。亲皆没，己躬命之（143）。支子，则称其宗（144）。弟，则称其兄（145）。
若不亲迎，则妇入三月，然后壻见（146）。曰：“某以得为外昏姻，请觌（147）。”主人对曰（148）：“某以得为外昏姻之数，某之子未得濯溉于祭祀（149），是以未敢见。今吾子辱，请吾子之就宫，某将走见（150）。”对曰：“某以非他故，不足以辱命（151），请终赐见。”对曰：“某得以为昏姻之故，不敢固辞，敢不从？”主人出门左，西面。壻入门，东面，奠挚，再拜，出。摈者以挚出，请受（152）。壻礼辞，许，受挚，入。主人再拜受。壻再拜送，出。见主妇（153）。主妇阖扉（154），立于其内。壻立于门外，东面。主妇一拜，壻答再拜。主妇又拜，壻出。主人请醴，及揖让入（155），醴以一献之礼。主妇荐，奠酬，无币。壻出，主人送，再拜。
【注释】
（1）从“昏礼下达”至“授老雁”记述婚礼纳采之仪。下达：达即通达。男家欲与女家联姻，遣媒下通其言于女家。
（2）纳采：采即採择。经男家向女家提亲，女家同意后，男家备礼至女家求婚之仪。这是婚礼的第一个步骤。
（3）用雁：纳采用雁作为求婚的礼物。
（4）主人：此处指女父。
（5）使者：男家媒氏。一说为男家属吏，非是。
（6）当阿：阿即栋。凡士之庙，共五檩，中脊为栋。栋北一檩，下有室户。栋南一檩，称作前楣。楣前接檐一檩为庪（guǐ）。此当阿即至中脊（栋）下。
（7）楹间：东西两楹之间。堂前部东西各一柱，称作楹。
（8）老：家臣之长者。
（9）此节述问名之仪。问名：询问女子之名，以归卜其吉凶。故下文《记》述问名之辞说，“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏？”
（10）此节述礼宾之仪。醴宾：即礼宾。
（11）彻几改筵：上纳采礼设几筵，乃为神而设，以西为上。此处为礼宾而设筵，改西上为东上，故称改筵。下文有主人亲授几于宾之仪，故此处言撤几。
（12）拂几授校：校即几足。谓主人拭几，然后执几以几足授与宾。
（13）宾以几辟：辟，避让谦退。主人以几授宾，拜送之，时宾有几在手，故以几辟。（14）此节述纳吉之仪。纳吉：男家占卜得吉，认为适于联姻，乃备礼告知女家。此为婚礼第三个步骤。
（15）此节述纳徵之礼。纳徵：徵即成，使使者纳币以成昏礼。男家送聘礼于女家以证定婚事。此为婚礼第四个步骤。
（16）玄纁：玄、纁二色。玄：黑色。纁：浅红色。玄纁束帛，即玄纁二色的五匹帛（一说玄三纁二）。
（17）此节述请期之仪。请期：男家卜得迎娶的吉期，备礼告于女家。为表示对女家的尊重，男家不直接告以吉期，而先请于女家，然后告之，故称请期。此为婚礼的第五个步骤。
（18）此节述将亲迎所预设的食物、器具。期：取妻之日。
（19）寝门：此寝指新婿所居之宫。寝门在大门内，与大门垂直。庙在寝东。 （20）去蹄：除去蹄甲。
（21）举肺：行礼所用肺有二种，一举肺，离割之，食时可祭可哜（尝），故又称作离肺、哜肺。二祭肺，刌（cǔn）切之专用于祭，故又称刌肺、切肺。祭时举肺、祭肺皆有，食则只用举肺。
（22）祭肺：见注（21）。
（23）腊一肫：腊（x9）：干肉。肫（ch＊n）当作纯。一纯即一双。郑玄说：“腊，兔腊也。”
（24）髀不升：髀（b＠）即尾骨。《礼记·内则》说：“免去尻。”谓割去尾骨部分，不升于鼎。
（25）饪：熟。
（26）醯酱：醯（x9）：醋。醯酱：贾公彦疏以醯、酱为二物；一说醯酱为醯与酱相合而成。
（27）菹醢（u h3i）：肉酱。
（28）敦（du＠）：古代食器，圆形。
（29）大羹湆在爨：大羹湆（q＠）：煮肉汁。在爨（cu4n）：炊在火上。
（30）绤幂：绤（x＠）：粗葛布。绤幂即粗葛布的盖巾。
（31）合卺（jǐn）：卺，婚礼时所用酒器，一瓠分成两个瓢叫作卺。未用时两瓢合在一起盛于篚内，所以叫合卺。
（32）此节述婿亲至女家迎妇之仪。主人，这里指新婿。袘（y＠）：衣裙的下缘。（33）墨车：《周礼·春官·巾东》“大夫乘墨车，士乘栈车。”墨车为大夫所乘之车。亲迎士乘大夫之车，是表示隆重之义。
（34）裧（ch1n）：车帷幕。
（35）次：一种头饰。《周礼·天宫·追师》郑玄注说，“次，次第发长短为之，所谓髲髢。”髲（b＠）髢（d＠）即假发。髲是剃取他人之发，髢是编益为己发。
（36）纁■（r2n）：浅绛色的衣缘。■即衣服的边缘。
（37）姆纚笄宵衣：姆：以妇道教女子的女师。纚笄：头饰。纚（xǐ）：束发巾，宽整幅（二尺二寸），长六尺。笄：籫子。宵衣，即绡衣，黑色，妇女助祭之服。姆于此执礼事亦得服之。绡：生丝。以生丝织缯亦曰绡。
（38）女从者：从嫁的侄娣。被■■：披上绣着花纹的单层披肩（郑玄注：施禅■于领上，假盛饰耳）。■（jiǒng）：单衣。■（fǔ）：绣在衣服上的黑白相间的花纹。
（39）稽（qǐ）首：一种跪拜礼，叩头及地。
（40）壻御妇车，授绥：新婿为新妇驾车，把引车绳交给新妇。绥（su0）：引车绳，拉手登车用。姆辞不受：《礼记·曲礼》说：“凡仆人之礼，必授人绥。若仆者降等，则受；不然，则否。”就是说，乘车者的身份如比驾车人低，就不接受仆的授绥，这是表示不敢当的意思。姆比婿身份低，故不受。
（41）加景：郑玄注：“景之制盖如明衣，加之以为行道御尘令衣鲜明也。”景即一种御避风尘的罩衣。
（42）此节述新妇至男家成婚之仪。媵（y＠ng）：新妇随嫁的人，即侄娣。奥：室之西南角。
（43）媵御沃盥交：御（y4）：夫家之女役。沃盥：浇水盥洗。沃盥交，即媵为新婿浇水盥洗，御为新妇浇水盥洗。
（44）举者：抬鼎的人。
（45）匕俎从设：执匕人与执俎人随鼎而入，并设置匕、俎。匕：匙、勺类取食器。俎：陈置牲体的礼器。
（46）载：把牲体盛于俎。
（47）匕者逆退：执匕者三人，后入者先退。
（48）鱼次：鱼序设在俎东。
（49）对酱：妇酱。婿东面，妇西面。
（50）会（gu＠）：敦盖。启：开。卻：贾公彦疏：“卻仰也，谓仰于地也。”敦南：婿敦之南。对敦：与婿敦相对，即妇敦。夫妇二席相向。赞者开启敦盖，一仰置于婿敦之南，一仰置于妇敦之北，各取其便。
（51）赞尔黍：尔：近，移之使近。将黍移置席上，便于取食。
（52）以湆酱：以即用。
（53）举：即上举肺。以其举以祭以食，故名。参阅注（21）。
（54）三饭：《少牢馈食礼》贾公彦疏说：“一口谓之一饭。”三饭即三口。但“三口”与今天所说吃三口饭的意义不同。古人吃饭不用筷子而用手取食。取食一次即一饭，也就是贾公彦所说的“一口”。
（55）酳（y＠n）：酳有二义：漱以洁口；饮以安食。
（56）以肝从：既饮酒，继进肝以为肴。
（57）振祭：振：动。振祭为古代九祭之一。《周礼·春官·大祝》郑注：“擩肝盐中振之，擬之若祭状弗祭，谓之振祭。”
（58）卒爵：犹今所谓干杯。卒：尽。
（59）无从：相对于上“以肝从”而言，谓不以肝从。
（60）彻于房中：撤至中之馔，设于房中。
（61）说（tuō）服：说通脱，脱去礼服。此处媵侍婿，御侍妇，与上文“媵御沃盥交”义同。
（62）衽：卧席。此处衽作动词用，即铺设卧席。良：丈夫。
（63）北止：脚朝北。止即趾。
（64）馂（jùn）：食之余。馂主人之余，馂妇余，皆谓吃尽余食。
（65）此节述新妇于婚礼第二日见公婆之仪。见：谓赞者通报使斩妇与公婆相见。舅姑：公婆。
（66）笄（f2n）：一种盛物的竹器。
（67）抚之：抚摸之，表示已接受礼物。
（68）腶（du4n）脩：捶捣而加姜桂的干肉。
（69）此节述赞者设筵礼妇之仪。疑立：安定正立。
（70）此节述新妇馈公婆之仪。馈：进食于人。
（71）合升侧载：合左右牲体盛于鼎，独置半牲于俎。侧：特、独。
（72）赞成祭：佐助公婆完成祭食之礼。
（73）北墉：室中之北墙。
（74）舅辞易酱：舅辞谢妇之馂，亲为之更换酱作为回报。礼必有报。下文姑酳新妇，亦此义。
（75）与始饭之错：媵从妇而馂舅之饭余；御从夫而馂姑之饭余。始饭：舅姑所食。错：交错。
（76）此节述公婆飨新妇之仪。飨：以酒食款待人。
（77）南洗设于庭，北洗在北堂。
（78）妇氏人：女家送亲的人。归妇俎于妇氏人：飨礼有“归宾俎”之仪，参见《士冠礼》注（111）。此处是说命有司把妇俎之牲授于妇氏人，其将归示新妇之父母，以明新妇所受之礼遇。
（79）此节述飨送者之仪。送者：女家有司。
（80）此节述舅姑殁，三月庙见之仪。奠菜：郑注：“以篚祭菜。”公婆死后始成亲者，新妇于婚礼后三月择日往公婆庙中，具素食供献公婆的神主，以成就生前妇盥馈奉养公婆之义，即此奠菜，亦称庙见。
（81）席于庙奥：庙，考妣之庙。此席为舅席。奥：见注（42）。
（82）席于北方：北方：室内北墙下。此席为姑席。此庙见布席，具有上文妇见舅姑的象征意义。
（83）帅：引导。入：入室。
（84）某氏：新妇之姓氏。来妇：谓来此为媳妇。
（85）嘉：美。皇：君。某子：如称张子、李子。一说应为谥或字之称。
（86）扱地：手至地，为妇人重拜，犹男子之稽首。
（87）降堂：出至阶上。
（88）老：家臣之长者。老醴妇：上见舅姑后有礼妇之仪，此与之同。
（89）必用昏昕：昕即朝旦、始明时，使者纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，皆朝旦行事；新婿亲迎则当昏时。
（90）辞无不腆：腆：厚、善。以物赠人，自称不腆之币，犹今称薄礼，是一种自谦之辞。辞无不腆，是说免去这种自谦客套之辞。
（91）无辱：辱：卑污。如，有客来，主人称“辱临敝舍”，亦一种自谦之辞。无辱，即免去此种自谦之辞。婚礼乃礼之本，尚质直、诚信。“辞无不腆”、“无辱”，都是强调质直、诚信，不尚文辞之义。
（92）可制：指已经过加工的皮子，可以制作衣物。
（93）鲋：即鲫鱼。殽全：张尔歧说：“殽全，指鱼，其体肉完好也。”
（94）许嫁：指已受“纳徵”礼。
（95）笄而醴之，称字：笄：女子成年之礼，与男冠礼义同。醴：贾公彦疏说：“笄女，许嫁者用醴礼之；未许嫁者，用酒醮之。”称字：与男子冠而命字义同。
（96）祖庙未毁，教于公宫：这是讲与国君同族女子的婚前教育问题依礼，天子诸侯除太祖庙外，代代只祀高祖、曾祖、祖、祢（父）四庙，五世以上则毁而迁之。公宫，国君之宫。就是说，与国君同高祖以内（包括同曾祖、同祖、同祢）的同族女子，都要在国君之宫中接受婚前教育。按《礼记·昏义》，教育的内容包括妇德、妇言、妇容、妇功四项。
（97）宗室：大宗之家。
（98）此祭醴，指上醴宾祭醴。扱即建柶。
（99）摄之：折迭。内文：纹在内。摄之，内文：即把皮折迭起来，使纹在里面。（100）兼执足：两手兼执其四足。
（101）释外足，见文：执皮者放开外面二足，使皮张开，纹显露于外。
（102）戒：告诫。必有正焉，若衣若笄：正即证，胡培翚《正义》引盛世佐说：“以物为凭曰正。”谓父母诫女，并施予衣物，女见物即忆起父母之言。
（103）妇乘以几：妇以几为阶，登几上车。
（104）三属于尊：属：注。谓取玄酒（水）三次注于尊中。临事而加水于玄酒尊中，乃婚礼贵新之义。
（105）笲，缁被纁里，加于桥：缁被纁里，指笲的衣饰言。被即表。笲饰，黑色面绛红色里。桥：承笲器。加于桥，即将笲放置于桥上。
（106）不敢辞洗：与下文不敢拜洗义同。辞洗、拜洗，都是地位相当的宾主所行之礼。妇与舅地位不同，故不敢。
（107）妇入三月，然后祭行：新妇在婚后三个月，遇有祭事，即参与助祭。
（108）庶妇：庶子之妇。使人醮之：醮：饮酒无酬酢叫作醮。嫡妇待以醴礼，庶妇用醮，礼节减于嫡妇。
（109）吾子有惠，贶室某也：此为行纳采礼时男方使者之辞。吾子：指女子之父。贶：赐。室某：使女为某之妻室。其：婿之名。室为动词。
（110）对曰：此为行纳采礼时，摈者请使者入内之辞。
（111）某：女父名。吾子：指男方使者。
（112）致命：致辞。此为男方使者之辞。
（113）某：使者名。
（114）备数而择之：此为女父之辞。犹言己女为男方选择的对象之一，谦辞。 （115）请醴从者：此为醴宾之辞。醴宾而言“从者”，不直指宾，乃谦词。
（116）将事：行事。
（117）吾子有贶命：此使者纳吉之辞。贶命指女父告以女名事。
（118）子有吉，我与在：与犹兼。谓子既得吉，我亦兼在吉中，表示感到荣幸。
（119）典：常、法。
（120）申受命：申：重复，一再。谓自纳采以来，每度受命。
（121）惟是三族之不虞：三族：父、己、子三代兄弟。不虞：不测、意料不到，谓猝有死丧之事。在此等服丧期内不得嫁娶。意谓因经常会发生不测之事，所以要抓紧选定结婚的吉期。
（122）须：待，等候。
（123）以礼告：执脯复命。
（124）父醮子：子即新婿。婿将亲迎，婿父以酒醮之于寝。
（125）往迎尔相：尔相，指新妇。相者助义。《礼记·祭统》说，“既内自尽，又外求助，昏礼是也。”称妇为相，乃言妇为夫之助。
（126）承我宗事：宗事即宗庙之事。谓承继宗庙之事，使奉祀不断。即《礼记·昏义》所说“上以事宗庙，下以继后世”之义。
（127）勖帅以敬：勖：勉。帅：导。意谓当勉力引导新妇，使之敬慎妇道。
（128）先妣之嗣：之：是。嗣：继承。意谓惟先妣是嗣。
（129）若则有常：若：你；常：始终如一，不可有所懈怠。
（130）宾至：指新婿亲迎至女家。
（131）命某：某即婿父。
（132）兹：此。
（133）使某将：使某行婚礼来迎娶。某：婿自称。将：行。
（134）夙夜毋违命：夙：早。从早到晚都不要违背舅姑之教命。
（135）施衿结帨：衿（j9n）：衣带。帨（shu＠）：佩巾。为女束好衣带，结上佩巾。
（136）无违宫事：宫中之事，不违夫命。
（137）庶母：父之妾。鞶（p2n），用来盛鞶巾等物的小囊。
（138）申：重申。
（139）宗：尊奉。
（140）愆：过。
（141）祝诸衿鞶：见衿鞶，即想起父母之言。即上文“必有正焉”之义。
（142）宗子：嫡系长子。命：即请期以上五礼命使音之命。
（143）躬：亲。
（144）支子：庶子对嫡子而言，支子对宗子而言。相对于一系的宗子，其他众子皆为支子。称其宗：以宗子的名义命使者。
（145）弟则称其兄：此弟指宗子母弟，亦谓无父者。
（146）壻见：如果婿不亲迎，则婚后三月婿往见妇父母。此节记婿不亲迎，往见妇父母的礼节和辞命。
（147）觌（d0）：见。
（148）主人：女父。
（149）未得濯溉于祭祀：指婚后三月以前，新妇尚未参与祭祀。
（150）请吾子之就宫，某将走见：谓请婿还家，自往见之。
（151）某以非他故，不足以辱命：命：指女父“将走见”之言。非他故：即非他人之故，而是作为女婿、至亲前来求见。
（152）摈者以挚出，请受：摈者以挚授婿，复以宾客之礼与女父相见。
（153）主妇：主人之妇。
（154）扉：内门左扉。一说左扉指东扉，一说西扉。
（155）及：与。
【译文】
婚事的礼仪：男家先遣媒向女家提亲，然后行纳采礼，用雁作求婚的礼物。主人在祢庙堂上户西布设筵席。筵席以西为上，几设置于右方。使者身着玄端服而至。摈者出问事，入告于主人。主人身穿与宾相同的礼服，出大门外迎接。主人两拜，宾不答拜。宾主相揖进入大门。至庙门，相揖而入。如此相对三揖，到达堂前阶下，谦让三番。主人与宾一同登堂，面朝西。宾从西阶登堂，至栋下面朝东致辞。主人在阼阶上方面朝北两拜。使者在堂上两楹之间授雁，面朝南方。宾下堂，出庙门。
主人下堂，把雁交给年长的家臣。
摈者出门问事。宾执雁为礼，请问女子名字。主人许诺。宾入门授雁等仪式，与纳采的礼节相同。
摈者出门问事，宾告知事已完毕，摈者入告主人。摈者出门请求以礼酬宾。宾推辞一番然后答应。主人撤几，重新布设筵席，以东为上首。在房中设置一■醴。主人至庙门外迎宾。入门揖让的礼节与前相同。宾主登堂。主人面朝北方两拜，宾在西阶的上方面朝北答拜。主人拭几，执几以几足授与宾，然后拜送。宾执几谦退避让一番，面朝北把几设置于座位左边，而后于西阶上方答拜主人。赞者斟醴，在觯上放置一角质的小匙，匙头朝前，从房中出至堂上。主人接过醴觯，转使匙柄朝前，进至筵席前，面朝西北方。宾拜而接受醴觯，复回原位。主人在阼阶的上方拜送宾。赞者把脯醢进置于筵前。宾即席坐下，左手执觯，祭脯醢，又用小匙祭醴三番。继而在西阶上方面朝西坐下尝醴。然后将小匙插置觯中，站起。复又坐下，放觯于地上，随即一拜。主人答拜。宾即席，将觯放置于笾豆的东边。下筵席，面朝北坐下，取脯。主人辞让一番。
宾下堂，将脯交付从者，然后出门。主人送宾至大门外，两拜。
纳吉，以雁为礼物，礼节与纳采礼相同。
纳徵，以黑、红两色的五匹帛和鹿皮两张作礼物，礼节与纳吉礼相同。
请期，以雁为礼物。（宾请女家确定迎娶的吉日）主人推辞，宾表示同意，然后告诉主人迎娶的吉期。其礼节与纳徵礼相同。
在迎娶之日，天色黄昏时，在寝门外的东边陈放三只鼎，面向北，以北为上。鼎中所盛之物有：一只小猪，除去蹄甲，合左右体盛于鼎中。举肺脊、祭肺各一对，鱼十四尾，除去尾骨部分的干兔一对。以上各物，皆为熟食。鼎上设置抬扛和鼎盖。洗设置在阼阶的东南面。房中所设置的食物有，醯酱两豆、肉酱四豆，六豆共用一巾遮盖。黍稷四敦，敦上都有盖子。煮肉汁炖在火上。酒尊设在室中北墙下，尊下有禁。玄酒（水）置于酒尊的西面。用粗葛布为盖巾，酒尊上放置酒勺，勺柄都朝南。在堂上房门的东侧置酒一尊，不设玄酒。篚在酒尊南边，内装四只酒爵和合卺。
新婿身着爵弁服、饰以黑色的下缘的浅绛色裙。随从皆身穿玄端。
新婿乘坐墨车，并有两辆随从的车子。随从人役手执灯烛在车前照明。
新妇的车子与新婿相同，并张有车帷。车队到女家大门外停下。主人在堂上房门西面布设筵席，以西为上首，几在右边。新妇梳理好头发，穿上饰有浅绛色衣缘的丝衣，面朝南站立于房中。女师以簪子和头巾束发，身穿黑色丝质礼服，站在新妇的右边。从嫁的娣侄皆身着黑色礼服，头戴籫子和束发巾，肩着绣有花纹的单披肩，跟随于新妇之后。主人身穿玄端到大门外迎接，面朝西两拜。新婿面朝东答拜。主人揖新婿，入门。新婿执雁随后入门。到庙门前，相揖而入，如此三揖，到达堂下阶前。
谦让三番，主人上堂，面朝西。宾上堂，面朝北，把雁放置于地，两拜，叩头至地。新婿下堂出门。新妇随后，从西阶下堂。主人不下堂相送。
新婿亲自为新妇驾车，把引车绳交予新妇。女师推辞不接引车绳。新妇登几上车，女师为新妇披上避风尘的罩衣，于是驱马开车，这时御者代替新婿为新妇驾车。新婿乘坐自己的马车，行驶在前，先期到达，在大门外等候。
新妇到婿家，新婿对妇一揖，请她进门。到寝门前，新婿又揖妇请入，从西阶上堂。新妇从嫁的姪娣在室的西南角布设筵席。新婿进室内入席。新妇的位置在酒尊之西，面朝南。媵与御（夫家女役）相互交换：媵为新婿浇水盥洗，御则为新妇浇水盥洗。赞者撤除酒尊上的盖巾。抬鼎人盥洗后出门，撤去鼎盖，抬鼎入内，放置在阼阶之南，面朝西，以北为上。执匕人和执俎人随鼎而入，把匕、俎放置于鼎旁，执俎人面朝北把牲体盛置于俎上，执俎立待。执匕人从后至前，依次退出，回到寝门外东侧原来的位置，面朝北，以西为上。赞者在席前设酱，肉酱放在酱的北边。执俎人入内，把俎设置于肉酱的东边。鱼依序设置在俎东。
兔腊单独陈放在俎的北面。赞把黍敦设置在酱的东边，稷敦更在黍敦之东。肉汁陈放在酱南边。在稍靠东边的地方为新妇设酱，肉酱在酱之南，以北为上首。黍敦设置于兔腊北边，稷敦在黍敦之西。肉汁陈放在酱的北边。御在婿席的对面为新妇设席。赞打开婿敦的盖子，仰置于敦南地上，妇敦的敦盖，则仰置于敦北。赞报告新婿馔食已安排完毕。新婿对新妇作揖请她入对面筵席，然后一起坐下，都进行祭祀。依次祭黍稷和肺。赞将黍移置席上，并把肺脊进授与新婿新妇。新婿新妇就着肉汁和酱进食。二人一起祭举肺，食举肺。取食三次进食便告结束。赞洗爵，斟酒请新婿漱口安食。新婿拜而接受，赞在室门之内面朝北答拜。又请新妇漱口安食，礼节如上。二人皆祭酒，赞进肝以佐酒。新婿、新妇执肝振祭，尝肝后放置于菹豆中。干杯，皆拜。赞答拜，接过酒爵，第二次服侍新婿新妇漱口饮酒，礼节与第一次相同。不进肴佐酒。第三次漱口饮酒，以卺酌酒，礼仪如前。赞洗爵，在室外的尊中斟酒。进门，面朝西北，置爵于地一拜，新婿、新妇皆答拜。赞坐地祭酒，然后干杯，一拜，新婿、新妇皆答拜。站立起来。新婿出室；新妇则回复到原位。
撤去室中筵席食物，按照原来的布局设置在房中，不设酒尊。新婿在房中脱去礼服，交与媵。新妇在室中脱掉礼服，交与御。女师将佩巾交与新妇。御在室中西南角铺设卧席，媵在稍东的位置为新婿铺设卧席，都设有枕头，脚朝北，新婿入室，亲自为新妇解缨。撤出灯烛。媵吃新婿余下的食物；御则吃新妇余下的食物。赞斟房外尊的酒为媵和御漱口安食。媵在室门外伺侯，呼唤能够听得到。
次早起床，新妇沐浴之后，以簪子和头巾束发，身穿黑色丝质礼服，等候拜见公婆。平明时分，赞引新妇拜见公婆。在阼阶上方设席，公公即席。在房外设席，面朝南，婆婆入席。新妇手执一笲枣栗，从（公婆）寝门入内。从西阶上堂，向东前至公公席前一拜，把枣栗放置于席上。
公公坐下以手抚摸枣栗笲（表示已接受新妇所献的礼物），然后站起，对新妇答拜。新妇回至原位，对公公又一拜。新妇下西阶，从侍者手中接过腶脩笲。然后上堂，向北前至婆婆席前，面朝北拜，把笲放置席上。婆婆坐下，手持腶脩笲站起，拜，把笲交与从侍者。
赞者代公婆设筵酬答新妇。在堂上室的门、窗之间布设筵席，在房中设置一■醴。新妇端正安静地站立在席的西边。赞者斟醴于觯，在觯上放置小匙，匙柄朝前。从房中出来至席前，面朝北方。新妇面朝东拜，接觯，赞者在西阶上方，面朝北拜送。新妇复又一拜。赞者将脯醢进置于席前。新妇入席，左手持觯，右手祭脯醢。用小匙祭醴三次。下筵席面朝东坐下尝醴。把小题插置于觯中，站立起来，一拜，赞者答拜，新妇又一拜。把醴觯放置于脯醢的东边，面朝北坐下，取脯在手。下堂出门，在寝门外把脯交给从人。
公婆进入寝室，新妇伺候公婆盥洗进食。一只小猪，合左右体盛于鼎中，放置俎上时，则独用其右体。不设鱼、兔腊和稷，都以南为上首。其它食物的设置和迎娶时的布局相同。新妇佐助公婆完成祭食之礼，吃完饭，则侍奉公婆以酒漱口安食，不用佐酒的菜肴。新妇在室中北墙下设席，撤去公婆的馔食，按照原先的次序设置于新设的席前，以西为上。新妇吃公公的余食，公公辞谢，并为新妇更换酱（作为回报）。新妇又吃婆婆食余之物。御侍奉新妇祭豆、黍、肺、举肺脊。然后进食，吃毕，婆婆为新妇的酒漱口安食，新妇拜而接受，婆婆拜送。新妇坐下祭酒，然后干杯。婆婆接过酒爵放置于地。新妇把食物撤置于房中，媵和御吃这些余食，婆婆亲自为她们酌酒漱口安食。即使没有娣从嫁，也要让媵先食。至此，媵与御相互交错：媵吃公公的余饭，御则吃婆婆的余饭。
公婆共同以“一献之礼”来款待新妇。公公在庭中所设的南洗洗爵，婆婆则在北堂所设的北洗洗爵，酬酒后一献礼成，新妇把酒爵放置于荐的东边。饮酒完毕，公婆先从西阶下堂，然后新妇从阼阶下堂。有司把妇俎之牲交与女家送亲的人，以便向新妇的父母复命。
公公又以“一献之礼”来款待送亲的人，酒至酬宾，又以一束锦相赠。婆婆酬劳女送亲者，酬宾时亦以一束锦相赠。如果是与别国通婚，则另外赠送男送亲人一束锦。
如果是公婆去世后结婚，新妇则在婚礼三个月之后择日到公婆庙中，具素食供献公婆的神主。在庙室内西南角设席，面朝东，几在右边。又在室内北墙下设席，面朝南。祝和新妇各自盥洗完毕，新妇手执菜笲立于庙门外，祝引导着新妇入内。祝口称新妇的姓氏对公公的神主祷告说：“某氏来做您家的媳妇，冒昧前来向尊敬的公公敬献精美的菜蔬。
新妇下拜至地，坐下，将菜供献于几东边的席上。回至原位，与上次一样又一次下拜。新妇下堂，另取一份笲菜，进入室内。祝祷告说：“某氏来做您家的媳妇，冒昧告知尊敬的婆婆。”把菜供献于席上，礼仪与前相同。新妇退出之后，祝关闭上门窗。年长的家臣代公婆在房中设席酬答新妇，与赞者代公婆醴妇的礼节相同。新婿酬劳新妇的男、女送者，与公婆酬劳送者的礼仪相同。
［记］士婚礼，事情都在早晨和黄昏时举行，必在祢庙中受命，然后行事，免去诸如“不腆之币”、“辱临敝舍”一类的客套话。挚礼要用活雁，帛和鹿皮必须已经加工，可直接用以制作衣物。兔腊必须新鲜，鱼要体肉完好的鲫鱼。
对已经许嫁的女子，要为她举行表示已成年的笄礼，用醴法，称呼她的表字。与国君同高祖以内的同族女子，都要在国君宫中接受三个月的婚前教育。如果高祖庙已经迁毁，则在大宗之家接受婚前教育。
问名：主人接过雁以后，回到阼阶上方，面朝西把女子之名告知宾。
宾受命后下堂。
祭醴的方法，用小匙舀醴，祭醴一次，插匙于觯。第二次祭醴时，再度用小匙舀醴，祭毕，仍插匙于觯（如此以至于三）。宾用右手取脯，并兼用左手捧脯；然后带着脯回去向主人复命。
纳徵：执皮的人要把鹿皮折迭起来，纹在里面，两手兼握其四足，头向左边。两位执皮人相随而入，以西为上首，在庭南端的三分之一处站定。宾致辞时，执皮人放开鹿皮外面二足，使皮张开，皮毛显露于外。主人接受礼物时，主人属吏中奉命受皮的人从东边经执皮人的身后出来，在执皮人的左边接过鹿皮，随后坐下，仍将鹿皮折迭起来，然后依照自后至前的顺序，退至东墙边。
新妇的父亲设筵用醴款待女儿，等候来迎亲的新婿，母亲的位置在房外堂上，面朝南。新妇由母亲的左边出房门，父亲面朝西训诫女儿，并授与衣、笄等物作为依凭，使她不忘训诫之言。母亲在西阶的上方教导女儿，不下堂。
新妇踏着几上车。两个从者相对而坐把几扶稳。
新妇进入寝门时，赞者撤掉酒尊的盖巾，以勺取玄酒（水）三次注于尊中，把剩余的水泼在堂下两阶之间。把勺子放置于尊上。
笲上盖有黑面绛里饰巾，放置于桥上。公公答拜毕，属吏把笲撤下。
醴妇和飨妇的筵席未设时，席和脯醢先安排在房中。在公婆款待新妇时，婆婆要亲自把脯醢进置于新妇的席前。妇人所用的洗设置在北堂上，东西与室的东墙角相对；篚放置在洗的东边，面朝北盥洗。新妇斟酒回敬公公，要更换酒爵，自荐脯醢。公公为新妇洗爵，新妇不敢（按与公公平等的地位），辞谢。公公下堂，新妇要退避于房中，不敢（按与公公平等的身份），拜谢公公为自己洗爵。大凡妇人以酒食相款待，不要下堂。
新妇在婚礼三个月以后，逢祭事即可参与助祭。
对庶子的新妇，则使人用酒来酬答她。庶子之妇不向公婆行进食之礼。
行纳采礼时，男方使者说：“您家先生惠赐女儿为某某的妻室，某某先生按照先人的礼法，命在下来敬请您家先生笑纳采礼。”摈者回答说：“某某的女儿天性愚钝，又未能很好地教育。但先生有命，在下不敢推辞。”使者致辞说：“冒昧奉上采礼。”
问名，使者说：“在下既已接受先生之命，要回去卜问于神灵，冒昧请问令女的名字。”女子的父亲回答说：“先生有命，并且把贱女当作候选的对象，在下不敢推辞。”
醴宾之辞说：“先生有事到某某家，某某按照先人的礼法，设席酬劳先生一行。”使者回答说，“在下既已办完事情，就此告辞。”“谨遵先人礼法，冒昧再次请先生即席。”“在下推辞得不到准许，不敢不听从先生。”
纳吉，使者说：“按先生赐命，某某进行了占卜，占卜的结果是‘吉’。派在下冒昧告知先生。”女子的父亲说：“在下教女无方，只怕不配。
先生的吉利，我也荣幸有一份，因此不敢推辞。”
纳徵，使者说：“先生美意，惠赐令女为某某妻室。某某依照先人礼法，派在下奉上鹿皮两张、帛五匹作为定亲的礼物，敬请笑纳。”致辞，说：“冒昧奉上定亲的礼物。”主人回答说：“先生遵从先人常法，惠赐在下重礼。在下不敢推辞，不敢不遵命。”
请期，使者说：“先生先前已赐命与我，在下已多次谨遵先生之命。
只因三代人中难免会有不测之事发生（从而影响婚期），所以某某派我请先生及早确定迎娶的吉日。女子的父亲回答说：“在下以前既已遵从您家先生意旨，这次也唯命是听。”使者说：“某某命在下请先生来作决定。”女子的父亲回答说：“在下只愿唯命是听。”使者说：“某某派在下来请先生决定吉日，先生不肯这样做，在下不敢不告知迎娶的日期。”使者告知某日迎娶。女子父亲回答说：“在下安敢不恭候。”
凡是使者回来复命，这样说：“卑职已完成使命，现以脯复命。”
主人说：“知道了。”
亲迎之前，父亲为儿子设筵饮酒，告诉他说：“去吧，迎接你的内助，继承我家宗庙之事。勉力引导她，敬慎妇道，继承先妣。你要始终如此，不可懈怠。”儿子说：“是。只怕力所不及，不敢忘记父命。”
新婿亲迎至女家，摈者问事。新婿回答说：“某某依照您家先生之命，在今天黄昏时举行婚礼，遣在下前来迎娶，请予准允。”摈者回答说：“某某早已准备完毕在此恭候。”
父亲送女儿，告诫她说：“敬慎行事，从早到晚都不要违背公婆的教命。”母亲为女儿束好衣带，结上佩巾，告诫女儿说：“勤勉谨慎，家内之事，从早到晚，不违夫命。”庶母送至庙门内，为女儿系上盛物的小囊，对她重申父母之命。告诫她：“恭敬地听着，遵奉父母的话，从早到晚不要有过失。看一看父母的赐物，就会想起父母的教导。”
新婿递给女师引车绳，她推辞说：“没有尽到教人的职责，不敢当此礼。”
父亲已死的宗子，母亲来派遣使者。父母亲都已去世，自己亲自派遣使者。支子，则以宗子的名义命使者。宗子的同母弟，则以其兄长的名义派遣使者。