天蝎蝴蝶《诗词汇总（九）》
序：这十几首诗，大概3个月写完。之前一组朋友说写的简单了，我个人也不太满意。总是吟风弄月写景状物的诗，我写的有点厌烦了，想有所改变。最近买了好几套书：《杜诗详注》三大本，《李白全集》三大本，《宋诗鉴赏辞典》一大本。平常闲暇时间基本都在看古文诗词相关的书，还是很有收获的。这些书需要细读精读，我有这个信心。这一组诗写的略微生涩一点，用典也较多。不求人人能懂，但求有所进益吧。
1.闲笔三首
其一（新韵）
题解：这三首诗，都是给朋友戏笔写着玩的。倒不是刻意去描写景色，只求能写出飘逸和灵动的感觉。
这首诗用了李白的句子：树深时见鹿，溪午不闻钟。
城外三十里，缘溪入寺深。
潭幽时见鹿，树密渐闻琴。
月落云无迹，霜晴星有痕。
僧房灯如豆，对此照尘心。
2.其二
题解：这首诗也是写给朋友的，主要是锻炼句法和炼字，写出一种孤独感。
谁人夜横笛，独我听秋声。
草履支寒骨，残云枕野城。
驰心风跌宕，展眼菊衰荣。
月色流杯底，伴余唯落英。
3.其三
题解：这首也是写给朋友的，我写任何诗都是写自己，自己的所想所感，甚至是自己的幻想。漂泊和孤独之感应该是骨子里带的，我不排斥也不掩饰，是怎样就是怎样。
浪迹红尘外，孤灯倍寂寥。
风云埋野月，星斗垒银桥。
倚杖身无影，停杯心涌潮。
相陪一丛竹，不雨也萧萧。
4.拟古二首·其一
题解：以下两首都是拟古诗，想写一个经过战乱和努力而失败的人，可能是最近看辛弃疾词太多了吧，所以自然而然流露出来这种感觉。两首韵脚一样，意思也只是略有不同。此首后开始用典。本诗有用苏轼“儿童误喜朱颜在，一笑方知是酒红”诗意。
伫立断崖听北风，群山如浪入怀中。
经年秋色仍依旧，历劫情肠已不同。
碍眼浮云谁执帚，失群啼雁怎弯弓？
壮心渐没听鸦噪，些许朱颜赖酒红。
5.拟古二首·其二
题解： 这首略微激愤了一些，有些句式也有化用古人之处：比如斥蛮，云中等。我喜欢读和写边塞诗，可能性格所致，扭扭捏捏伤春悲秋的诗不是我风格，寻常的拈花扶柳也是我所看不起的，所以诗总是有郁结之气，也希望能写出英雄之气。
夜半薄衾难耐风，依稀策马战云中。
斥蛮走笔心如旧，倚杖观潮色不同。
难忍浮生多白眼，谁怜对镜笑腰弓。
而今梦觉烛涔泪，犹照征袍似血红。
6.七律·怀屈原
题解：这首诗是应景之作，个人觉得略微渣了一些。只是读《离骚》读多了，用了其中不少意象而已。我看屈原的诗比较早，高中时候就抱一本《楚辞》来读，还用铅笔标注了很多拼音。屈原是伟大的，端午节怀念一下，也算是尽了读书人的本分吧。
挟剑行吟佩彩裳，绪风惨郁蔽骄阳。
娥眉失眷迷乡路，荃蕙摇空艳众芳。
浊世不容频见弃，丹心怎舍一身藏？
怜君瘦影对牙月，故国沉渊水浩茫。
7.七律·醉歌
题解：这首诗忘记是为啥而写了，应该是看到朋友一首写的不错，就用韵或者用意了吧。个人比较钟爱中间两联。估计是看杜诗看多了吧，平常比较琢磨对仗的句法和字眼。我主张“诗必秦汉，文必盛唐”，所以对李杜二人非常推崇，写诗也尽量往这二位的路子上走。
不爱花香爱酒香，敞襟散发步茫茫。
斜眉谁记三生愿，丸月偏怜一寸光。
心事攀云浮眼底，牢愁崩雪落河梁。
仙人借我斩情剑，锋刃方挥已断肠。
8.七律·子虚上人画枯牡丹
题解：子虚上人是我拟的一个不存在的人。这首诗当时一个朋友写牡丹，我看不过眼就自己写了一首。我写诗从不隔夜，力求一挥而就，讲究文气如一，如果写不出来直接扔掉不要，绝不会拘泥和拖拉。这首诗力求写出来出家人的豪气和豁达，也有肖像画的意义在。
尊师睡足趁心闲，踞案挥毫画牡丹。
染就竹风云霭霭，泼成火色影团团。
不辞醉客题黄叶，亦可裁诗赏玉盘。
参透虚空须耐静，凋零何必带愁看？
9.咏古人三首
其一：冯谖
题解：以下三首诗，我写起来比较用力，但是我也怕太过用力反而失去了灵动之感。原计划写五首，只是侯赢和唐雎，写了三遍仍不满意就果断扔掉了。这几首诗用典略多，是想换一种写法，写出厚重和庄重之感。这几首诗都是写春秋战国时期的一些贤人，不求论断新颖，只求有自己见解，并且用诗能表达出来。个人觉得还是蛮好玩的。
第一首事迹见：冯谖客孟尝君。
枕肱扪虱起贫巷，怀璧朱门未易居。
试主每遭昏者笑，藏机原与世人疏。
不矜市义保民后，最可酬恩失势初。
三尺青蛇凝浩气，岂惟咄咄枉求鱼？
注解：
（1）《论语·述而》：“饮疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”肱，胳膊。后因以“枕肱”、“枕曲肱”形容随遇而适，安贫乐道。
（2）见《晋书·王猛传》。后以“捫蝨”形容放达从容，侃侃而谈。
（3）《左传·桓公十年》：“ 周 谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’” 杜预 注：“人利其璧，以璧为罪。”因以“怀璧”比喻多财招祸或怀才遭忌。
（4）青蛇：古宝剑名。亦泛指剑。 唐 白居易 《汉高皇帝亲斩白蛇赋》：“彼戮鲸鯢与截犀兕，未若我提青蛇而斩白蛇。”
（5）后两联据冯谖实事而写。
10.其二：颜斶
题解：
颜斶事见战国策《齐宣王见颜斶》。我笑这位老兄是战国第一装逼犯。这个故事非常好玩。本诗对颜斶说齐王的故事进行了描述，也暗含讽刺之意。
抵掌王庭张德政，折尊贵士力千钧。
玉生于野不趋势，锥脱乎囊敢逆鳞。
聊尽直言清浊耳，愿吞疏粝养天真。
狂夫岂是栖栖者？世外飞鸿避俗尘。
注解：
（1）抵掌：击掌。指人在谈话中的高兴神情。亦因指快谈。《战国策·秦策一》：“﹝ 苏秦 ﹞见説 赵王 於华屋之下，抵掌而谈。”
（2）贵士：齐王和颜斶就是因为王和士谁更尊贵而引起的争论。
（3）玉生于野：文章原句：夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂27也，然而形神不全。
（4） 逆鳞：古人以龙比喻君主，因以触“逆鳞”、批“逆鳞”等喻犯人主或强权之怒。
（5）栖栖：忙碌不安貌。《诗·小雅·六月》：“六月栖栖，戎车既飭。” 朱熹 集传：“栖栖，犹皇皇不安之貌。”
11.其三：烛之武
题解：烛之武是我很钦佩的一个人。事见：《左传·僖公三十年》，高中课本学过。
乱世崩颓贤杰隐，臣之壮也不如人。
本无才调资君用，自有簪缨实要津。
握发垂躬皆窃鼎，负薪隶圉独悲麟。
岩岩朽骨虽僵立，辨舌犹能退戾秦。
注解：
（1）贤杰隐：欧阳修《新五代史·一行传》有句:呜呼，五代之乱极矣，《传》所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣 弑其君，子弑其父，而搢绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也。五代十国和战国非常类似。
（2）握发：以“握髮吐哺”比喻为国家礼贤下士，殷切求才。 唐 陆贽 《兴元论解姜公辅状》：“握髮吐哺之日，宵衣旰食之辰。”
（3）窃鼎：谓窃位。古代以鼎为立国重器，因喻王位、帝业。 明 高启《读史·荀彧》诗：“犹缘死沮奸雄意，窃鼎迁延到五官。”
（4）负薪：指贫困的生活处境。 南朝 宋 鲍照 《拜侍郎上疏》：“束菜负薪，期与相毕。”
（5）隶圉指低贱的身份或地位。《左传·哀公二年》：“庶人工商遂，人臣隶圉免。” 杨伯峻 注：“隶圉，亦奴隶，隶服杂役，圉养马。”史载：烛之武曾为下级小官，曾为马仆。
（6）悲麟：《公羊传·哀公十四年》：“麟者仁兽也，有王者则至，无王者则不至。有以告者，曰：‘有麕而角者。’ 孔子 曰：‘孰为来哉！孰为来哉！’反袂拭面，涕沾袍。 颜渊 死，子曰：‘噫，天丧予！’ 子路 死，子曰：‘噫，天祝予！’西狩获麟， 孔子 曰：‘吾道穷矣！’”后以“伤麟”感叹不得其时，不能施行正道。
（7）岩岩：形容瘦削柔弱。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“解舞的腰肢，瘦嵓嵓的一搦。” 元 张可久 《庆宣和·春晚病起》曲：“病骨岩岩，无斤两腌臢担儿担。”
12.七律·感南海仲裁废纸案（新韵）
题解：这首诗也是应景而写，我不关心政治，只是看到很多朋友写了，就随手凑了一首。不关心政治不代表我不爱国，是我们的就是我们的，不服就应该干他们！
神州崛起事多艰，宵小猖狂屡犯边。
壁上龙泉曾怒吼，案头废纸懒言宣。
睡狮眼内不容芥，疆外衣狙岂久欢？
强汉从来惜寸土，三军秣马待扬帆。
13.七律·礼佛悟道
题解： 我对佛道很感兴趣，偶尔也会写几首这方面的诗。我给朋友说：这种诗我就是写出来唬人用的，懂的人自然会懂，不懂的也无须解释。礼佛问道不过修心而已，修心不过是看破看穿看淡不在意而已。能做到这些烦恼就会少很多。只是很多时候我们做不到。
佛陀伴我对青灯，不忆琴声忆吼声。
曳尾江湖诛执念，捐身空色忘尘羹。
泰山一掷三才碎，鹤骨三眠一苇轻。
勘破玄关无罪业，笑看灰劫自横行。
注解：
（1） 吼声，用“狮子吼”意。比喻佛菩萨说法时震慑一切外道邪说的神威。见《维摩经·佛国品》。《敦煌变文集·维摩经押座文》：“请饭上方香积中，化座灯王狮子吼。”
（2）曳尾江湖：典出《庄子·秋水》：“ 庄子 持竿不顾，曰：‘吾闻 楚 有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者寧其死为留骨而贵乎？寧其生而曳尾於涂中乎？’二大夫曰：‘寧生而曳尾涂中。’”涂，污泥。比喻与其显身扬名于庙堂之上而毁身灭性，不如过贫贱的隐居生活而得逍遥全身。
（3）捐身：牺牲生命。《三国志·蜀志·法正传》：“蒙耻没身，辱及执事，是以捐身於外，不敢反命。”此处用作弃身意。
（4）尘羹：“尘饭涂羹”之省。土作饭，以泥作羹。比喻以假当真或无足轻重的事物。《韩非子·外储说左上》：“夫婴儿相与戏也，以尘为饭，以涂为羹，以木为胾；然至日晚必归饟者，尘饭涂羹可以戏而不可食也。”
（5）泰山一掷：出自泰山一掷轻鸿毛。死亡之意。
（6）三才：天、地、人。《易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”
（7） 鹤骨：修道者的骨相。 唐 孟郊《石淙》诗之五：“飘飘鹤骨仙，飞动鼇背庭。” 宋 苏轼 《寿星院寒碧轩》诗：“道人絶粒对寒碧，为问鹤骨何缘肥？”
（8） 三眠：蚕初生至成蛹，蜕皮三四次。蜕皮时不食不动，成睡眠状态。第三次蜕皮谓之三眠。 唐 李白 《寄东鲁二稚子》诗：“ 吴地桑叶緑， 吴蚕已三眠。”
（9）一苇渡江：是达摩祖师的宗教故事。达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。
（10）玄关：佛教称入道的法门。《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“於是玄关幽键，感而遂通。” 李善 注：“玄关幽键，喻法藏也。”
（11）灰劫：佛教语。指大三灾中火劫后的余灰。 唐 杜甫 《寄峡州刘伯华使君四十韵》：“药囊亲道士，灰劫问胡僧。”