【原文】
物莫非指。而指非指。
天下无指，物无可以谓物。非指者，天下无物，可谓指乎？
指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天 下之所无，未可。
天下无指，而物不可谓指也。不可谓指者，非指也。非指者，物莫非指 也。
天下无指而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物 莫非指者，而指非指也。
【译文】
物无一不是由物的属性来表现的，但是由物的属性所表现的物，并不等 同于物本身。
如果世界上没有物的属性，物便无从表现起为物。物的属性之所以区别 于物，是因为如果世界上没有物，哪还有什么物的属性呢？
物的属性并不是世界上独立存在的东西，而物却是世界上客观实在的东 西。把不是独立存在的物的属性当作就是客观实在的物，是不对的。
世界上如果没有物的属性，那末，物便无从表现，而物无从表现，便不 能被认识。既然没有物的属性而物就不能被认识，那末，物就无一不是由物的属性来表现而被认识的。
既然世界上没有物的属性，物便无从表现，那末世界上也就没有不被物 的属性所表现的物，那末物就无一不由物的属性所表现的了。由此可见，物无一不是由物的属性来表现的物，并不等同于被表现的物本身。
【原文】
天下无指者，生于物之各有名，名不为指也。不为指而谓之指，是兼， 不为指。以有不为指之无不为指，未可。
【译文】
世界上之所以没有独立存在的物的属性，是因为物有各自的名称，而物 的名称并不反映物的具体属性。物的名称虽不反映物的个性，但却反映物的特定本质（共性）。物的共性并不等于物的个性，所以反映物之共性的 名称并不等于物的个性。「由于物是共性与个性的统一」，因此，以只反映物的共性之“名”当作就是物本身是不对的。
【原文】
『指者天下之所兼』。天下无指者，物不可谓无指也；不可谓无指者 ，非有非指也；非有非指者，物莫非指。指非非指也，指与物非指也。
使天下无物指，谁径谓非指？天下无物，谁径谓指？天下有指无物指， 谁径谓非指，径谓无物非指？
且夫指固自为非指，奚待于物而乃与为指？