【原文】
仲弓①问于孔子曰：“雍闻至刑②无所用政，至政③无所用刑。至刑无所用政，桀纣之世是也；至政无所用刑，成康之世④是也。信乎？”
孔子曰：“圣人之治化也，必刑政相参⑤焉。太上⑥以德教民，而以礼齐之，其次以政焉。导民以刑，禁之刑，不刑也。化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。颛五刑必即天伦⑦，行刑罚则轻无赦。侀，侧⑧也；侧，成也。壹成而不可更，故君子尽心焉。”
【注释】
①仲弓：姓冉名雍，字仲弓，孔子弟子。
②至刑：最严酷的刑罚。
③至政：最完美的政治。
④成康之世：周成王、周康王的时代。史家称“成康之际，天下安宁，刑措四十余年不用”。
⑤相参：相互配合。
⑥太上：最好，最上等。
⑦颛：通“专”。即天伦：合乎天意。旧注：“即，就也。就天伦，谓合天意。”
⑧侀（xíng）：成形之物。侀：通“形”。
【译文】
仲弓问孔子说：“我听说有严酷的刑罚就不需要用政令了，有完善的政令就不需要用刑罚了。有严酷的刑罚不用政令，夏桀、商汤的时代就是这样；有完善的政令不用刑罚，周朝成王、康王的时代就是这样。这是真的吗？”
孔子说：“圣人治理教化民众，必须是刑罚和政令相互配合使用。最好的办法是用道德来教化民众，并用礼来统一思想，其次是用政令。用刑罚来教导民众，用刑罚来禁止他们，目的是为了不用刑罚。对经过教化还不改变，经过教导又不听从，损害义理又败坏风俗的人，只好用刑罚来惩处。专用五刑来治理民众也必须符合天道，执行刑罚对罪行轻的也不能赦免。侀，就是侧；侧，就是已成事实不可改变。一旦定刑就不可改变，所以官员要尽心地审理案件。”
【原文】
仲弓曰：“古之听讼①，尤罚丽于事，不以其心，可得闻乎？”
孔子曰：“凡听五刑之讼②，必原父子之情，立君臣之义以权之。意论轻重之序，慎测浅深之量以别之。悉其聪明，正其忠爱以尽之。大司寇正刑明辟以察狱③，狱必三讯焉。有指无简④，则不听也。附从轻，赦从重。疑狱则泛与众共之⑤，疑则赦之。皆以小大之比成也。是故爵人必于朝，与众共之也；刑人必于市，与众弃之也。古者公家不畜刑人，大夫弗养⑥也。士遇之涂，以弗与之言。屏诸四方，唯其所之，不及与政，弗欲生之也。”
仲弓曰：“听狱，狱之成，成何官？”
孔子曰：“成狱成于吏，吏以狱成告于正。正既听之，乃告大司寇。大司寇听之，乃奉于王。王命三公卿士参听棘木之下⑦，然后乃以狱之成疑于王。王三宥之以听命，而制刑焉。所以重之也。”
仲弓曰：“其禁何禁⑧？”
孔子曰：“巧言破律，遁名改作⑨，执左道与乱政者，杀。作淫声⑩，造异服，设伎奇器以荡上心者，杀。行伪而坚，言诈而辩，学非而博，顺非而泽，以惑众者，杀。假于鬼神，时日卜筮，以疑众者，杀。此四诛者不以听。”
仲弓曰：“其禁尽于此而已？”
孔子曰：“此其急者。其余禁者十有四焉：命服命车不粥于市，圭璋璧琮不粥于市，宗庙之器不粥于市，兵车旍旗不粥于市，牺牲柜鬯不粥于市，戎器兵甲不粥于市，用器不中度不粥于市，布帛精麂不中数、广狭不中量不粥于市，奸色乱正色不粥于市，文锦珠玉之器雕饰靡丽不粥于市，衣服饮食不粥于市，果实不时不粥于市，五木不中伐不粥于市，鸟兽鱼鳖不中杀不粥于市。凡执此禁以齐众者，不赦过也。”