吴沙门 竺律炎 共 优婆塞 支谦 译
摩登伽经二卷
吴沙门 竺律炎 共 优婆塞 支谦 译
度性女品第一
如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与诸比丘。围绕说法。于晨朝时。尊者阿难。着衣持钵。入城乞食。分卫已讫。还祇洹林。
于其路次，有一大池，聚落人众，游集其上。池侧有女，栴陀罗种，执持瓶器，始来取水。
长老阿难，往到其所，语言：“姊妹。今我渴乏，甚欲须饮，见惠少水真”。是时，施女言：‘大德，我无所吝。但吾身是栴陀罗女，若相施者，恐非所宜。’阿难言：‘姊。我名沙门，其心平等，豪贵下劣，观无异相。’但时见施，不宜久留。时彼女人，即以净水，授与阿难。阿难饮讫，还其所止。
其去已后，此女便取阿难，容貌音声、语言威仪等相，深生染着，欲心猛盛。作是念言：‘若使我得向去比丘，以为夫者，不亦善乎？’复作是念：‘我母善咒，或能令彼来为吾夫。我当向母，具宣斯事。’
时此女人。持水还家。诣其母所。而作是言。阿难比丘。是佛弟子。我甚爱乐。欲得为夫。如母力者。能办斯事。唯愿哀愍。必满我愿。
母语女言。有二种人。虽加咒术。无如之何。何者为二。一者断欲。二是死人。自余之者。吾能调伏。沙门瞿昙。威德高远。波斯匿王。极生信敬。若脱知我将阿难来。栴陀罗辈。皆被残灭。且复瞿昙烦恼已尽。及其眷属。咸离欲秽。我昔曾闻。断生死者。宜加恭敬。如何于彼反起恶业。
女闻是已。悲泣而言。若母不得阿难来者。我必定当弃舍身命。假令瞿昙而违我愿。亦复不能久留于世。设得之者。众愿满足。
母闻斯言。惨然不悦。而告之曰。莫便舍命。我必能令阿难至此。
尔时女母。于自舍内。牛粪涂地布以白茅。于此场中。燃大猛火。百有八枚妙遏迦花。诵咒一周。辄以一茎投之火中。其咒言曰。
阿磨利 毗磨利 鸠鸠弥 三磨祢 移 那婆头赐 频头弥车养。
提菩跋利沙提 毗地踰多提揭阇提 毗三磨耶 磨罗阇 三磨提 跋陀夷阇。
若天。若魔。若乾闼婆。火神。地神。闻我是咒。及吾祠祀。宜应急令阿难至此。
作是语已，尊者阿难，心即迷乱。不自觉知，便行往诣栴陀罗舍。尔时女母，遥见阿难安详而来，告其女曰：“阿难比丘，已来近此。汝今应当敷置茵褥，烧香散花，极令严净。”女闻母言，欢喜踊悦，庄饰堂阁，安置宝座，净治洒扫，散众名花。
尔时阿难，既到其舍，悲咽哽塞，泣泪而言：“我何薄祐，遇斯苦难？大悲世尊，宁不垂愍，加威护念，令无娆害？”
尔时如来，以净天眼，观见阿难，为彼女人之所惑乱。为拥护故，即说咒曰：
悉挮帝 阿朱帝 阿尼帝。
【财富禅注：‘挮’：音‘体’。】
于是世尊，说此咒已，而作是言：“吾以斯咒，安隐一切怖畏众生。亦欲利安诸苦恼者。若有众生无归依处，我当为作真实归依。”
尔时世尊。复说偈曰。
戒池清凉净无垢 能浴众生烦恼热
若有智者入此池 无明闇障永灭尽
是故三世诸贤圣 咸皆顶戴共称叹
若我真实浴此流 当令侍者速还返
尔时阿难，以佛神力，及善根力。栴陀罗咒，无所能为。即出其舍，还祇洹林。
时彼女人。见阿难归。白其母言。比丘去矣。母告之曰。沙门瞿昙。必以威力。而护念之。是故能令吾咒断坏。女白母言。沙门瞿昙。其神德力。能胜母耶。母语女言。沙门瞿昙。其德渊广。非是吾力所可为比。假令一切世间众生。所有咒术。彼若发念。皆悉断灭。永无遗余。其有所作。无能障碍。以是因缘。当知彼力为无有上。
尔时阿难。往诣佛所。头面礼足。在一面立。
佛告阿难：有六句咒，其力殊胜，悉能拥护一切众生。能灭邪道，断诸灾患。汝今宜可受持读诵，用自利益，亦安乐人。
若比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，欲利安己，饶益众生，皆当受持六句神咒。
阿难。此咒皆为，过去六佛所共宣说。今我释迦牟尼三藐三佛陀，亦说是咒。
大梵天王，释提桓因，四天王等，皆悉恭敬受持读诵。是故汝今宜加修习，赞叹供养，无令忘失。
即说咒曰。
耶头多 安茶利 槃茶利 抧由利 他弥曷赐帝 萨罗结利毗槃头摩帝大罗毗沙 脂利 弥利 婆腻邻陀 耶陀三跋兜 罗布罗波底 迦谈必罗耶。
佛告阿难：若有众生，受持如是六句神咒。临应刑戮，以咒力故，轻被鞭挞而得免脱。若当鞭挞，此咒因缘，呵责得免。若应呵责，由此神咒威德力故，永无呵毁，坦然安乐。阿难我不见沙门、婆罗门、若天魔梵、人及非人，受持此咒，而被娆害。唯除定业，无如之何。
时栴陀罗女。于夜过已。沐浴其身着新净衣首戴花鬘。涂香严饰。金银环佩。璎珞其体。徐步安详。向舍卫国。到城门已。住待阿难。阿难晨朝。入城乞食。女见其来。深生欢喜。随之而行。终不舍离。进止出入。恒随逐之。尊者阿难。见如是事。极怀惭愧。忧惨不悦。还出城外。至祇洹林。顶礼佛足。却坐一面。白佛言。世尊。栴陀罗女极娆逼我。行住进止而不舍离。唯愿世尊。慈加拥护。
佛告阿难。汝莫愁恼。吾当令尔得免斯难。佛时世尊。告女人曰。汝用阿难以为夫耶。女言。瞿昙实如圣教。佛言。善女婚姻之法。须白父母汝今为问所尊未耶答曰瞿昙。父母听我。故来至此。佛言。若汝父母已相听许。可使自来躬见付授。女闻斯言。礼佛而退向父母所。修敬已毕。却住一面。白父母言。我欲阿难以用为夫。唯愿垂愍。与我俱往。亲自付之。于是父母往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。女言瞿昙。吾亲已至。尔时世尊。即问之曰。汝实以女与阿难耶。答言。世尊诚如圣教佛言。汝今便可还归所止。时女父母。礼佛而退。于是如来告女人曰。若汝欲得阿难比丘以为夫者。宜应出家学其容饰。答曰。唯然敬承尊教佛言善来便成沙门。鬓发自落。法衣在身。即为说法。示教利喜。所谓施论。戒论。生天之论。欲为不净出要最善。又此欲者。众苦积聚。其味至少。过患甚多。譬如飞蛾。为愚痴故。投身猛焰。而自烧害。凡夫颠倒。妄生染着。为渴爱所逼如逐焰之蛾。是故智者舍而远之。未曾暂起爱乐之想。时比丘尼。闻说是已。心喜悦豫。意转调伏。尔时世尊。知比丘尼心意柔软。离诸恼障。即为广说四真谛法。所谓是苦。是苦习。是苦灭。是苦灭道。时比丘尼。豁然意解悟四圣谛譬如新净白氎易受染色。即于座上。得罗汉道。更不退转。不随他教。顶礼佛足。白佛言。世尊。我先愚痴。欲酒所醉。扰乱贤圣。造不善业。唯愿世尊。听我忏悔。佛言。我已受汝忏悔。汝今当知。佛世难遇。人身难得。解脱生死得阿罗汉。亦为甚难。如斯难事。汝已得之。于佛法中。获真实果。所谓生死已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。是故汝今宜应精进。慎莫放逸。