示真实品第三
仁者善听。我当为汝断邪见网。开真实路。净菩提道。起人天行。
就汝法中，有‘五祠法’。言斯‘祠’者，是‘涅槃因’，能生天上。
何者为五？
一、杀害人，取脂用祭。
二者、刑马，亦以脂祭。
三、广大祭。四、普开祭。五、随所欲祭。
此皆虚妄，无有真实，徒自疲劳，长众恶趣。
有‘八善法’，是真利益，必得生天，获众善报。何等为八？
一者正信。二者修戒。三广行施。四乐智慧。五常恭敬同梵行者。六好多闻。七者防护身口意业。八常亲近诸善知识。
如斯八事。是清净法。一切众生。皆应修习。
前七法者。悉皆从于善知识所。而得闻之。
是故汝今，应当与我，共为婚姻。就吾修学，如斯妙法。勿生憍慢，失此善利。
今我复当，更为汝说，诸姓所起，本末次第。汝闻是已，宜除贡高：
劫初成时，诸众生类，悉能飞行。光明殊胜，肴膳美味，严身之具，自然而有，无造作者。
其后福尽，众事消灭。是时众生，便修种植，疆界分别，生‘我、人’想。
或复自恃田稼滋多，轻蔑余人，自言‘豪富’。由是缘故，众皆名之为‘刹利种’。
复有众生，不乐居家，入于山林，修学禅法。着弊坏衣，乞食济命，清身洁己，奉修祠祀。由斯因缘，咸皆谓为‘婆罗门种’。
耕种垦植，田猎渔捕，行如此者，名曰‘毗舍’。
劫盗贩卖，无悲忍心，如斯之等，名‘首陀罗’。
时复有人，于路游行，其车破坏，因便修治，名‘摩登伽’。
唯为农作，名曰‘田夫’。
往来市肆，名‘商估’者。
如是分别，为百千种。而其所趣，实真无异。但假施设，为立名字，为欲记别，诸姓不同。
就婆罗门，亦复分别。所谓‘瞿昙’、牍子、憍蹉、憍尸迦、婆私吒、迦叶、蔓茶毗。如是七姓。复各分别，皆出十种，第八名烟，更无异姓。
汝婆罗门，虽名一相，而得分别。劫初众生，亦复如是，根本无异，别为多姓。
是故汝今应谛观察。为法利故。为断虚妄求真实故。
宜以贵女用妻吾子。欲有所求。必相满愿。可速为婚。不宜久留。