容以七尺为期，貌合两仪而论。相顾相称，则福生；如背如凑，则不足论。
容以七尺为期，貌合两仪而论②。胸腹手足，实接五行③；耳目口鼻，全通四气④。相顾相称，则福生⑤；如背如凑，则林林总总，不足论也⑥。
【注释】
①容貌：容，指的是人的整个躯体，如胸腹、手足、腰背等均包括在内，还包括人的举止、情态，如行、坐、卧、食，以及言谈话语和喜怒哀乐等。貌，特指人的面部的形象或状貌，包括口鼻耳目及其动态与静态。面部是生命力旺盛与否、先天禀赋优良与否的显示器，体现着人与自然和社会的适应、吻合程度。所以古人称：“列百部之灵居，通五腑之神路，推三才之成象，容一身之得失者，面也。”
②容以七尺为期，貌合两仪而论：七尺，指人的身躯。古代尺小，所以称人的身躯为“七尺之躯”。期，限度。合，这里是“就”的意思。两仪，指阴阳、天地、雌雄、男女、尊卑、动静、有无等相对相斥又相辅相成的一组事物，本为易学概念，这里用来论人，指天庭和地阁。还有一种说法，指两眼或手和足。这两句话的意思是：观人看相，姿容以七尺身躯为限度，面貌主要是评断两眼。
③胸腹手足，实接五行：五行，本指金、木、水、火、土五种元素，这里则指五脏。阴阳五行家和中国医家都认为，五脏对应五行，对应关系如下：
肝属木，心属火，肺属金，肾属水，脾属土。
而五脏又与胸腹手足即躯体相通，所以说“胸腹手足，实接五行”。这两句话的意思是：人的胸腹手足即身躯，都和金、木、水、火、土五行相关联，具有它们的某些属性和特征。
④耳目口鼻，全通四气：四气，即是四时之气，又为五脏之气。阴阳五行家和中国医家认为，人的五官与五脏及四时相通，对应关系如下：
目通肝，为肝之窍，属春；唇通脾，为脾之窍，属四季末；舌通心，为心之窍，属夏；鼻通肺，为肺之窍，属秋；耳通肾，为肾之窍，属冬。这两句话的意思是：人的五官即耳目口鼻，都和四时之气相贯通，具有它们的某些属性和特征。
⑤相顾相称，则福生：相顾，这里指的是人体各个部位的相互照应和匹配。相称，这里指的是人体各个部位的对称和协调。“相顾”和“相称”，是哲学理论的一个重要概念。这两句话的意思是：如果人体的各个部位相互照应、匹配，彼此对称、协调，就会为人带来福分。
⑥如背如凑，则林林总总，不足论也：背，悖，即反，即人体的各个部位不相互照应、匹配。凑，紧密，即人体的各个部位不彼此对称、协调。林林总总，纷纷散乱的样子。这三句话的意思是：如果人体的各个部位相互背离或彼此拥挤，相貌显得纷纭不端、散乱不正，其命运就不值一说了。
【译文】
凡是观人形貌，观姿容以七尺躯体为限度，看面貌则以两只眼睛来评断。人的胸腹手足，都和五行，即金、木、水、火、土相互关联，都有它们的某种属性和特征；人的耳目口鼻，都和四气——春、夏、秋、冬四时之气相互贯通，也具有它们的某种属性和特征。人体的各个部位，如果相互照应、匹配，彼此对称、协调，那么就会为人带来福分，如果相互背离或彼此拥挤，使相貌显得乱七八糟支离破碎，其命运就不值一提了。