【题解】
王充在本篇批判了汉儒对一些历史人物和事件解说的夸张不实之辞，故篇名称为“语增”。
在篇中，他分别对七种当时社会上广为流传的“虚增之语”进行驳斥。
他指出，周武王不如汉高祖，秦二世比商纣王罪恶更大，汉高祖“得天下”，尚且“战场流血，暴尸万数，失军亡众，几死一再”，而有人为了“美武王之德”，却故意夸大说武伐纣“兵不血刃”。他还指出，传说科荆轲刺秦王未遂被杀后，秦王政（秦始皇）还把荆轲住过的街巷夷为平地，人也杀得一干二净，是不真实的。秦王虽无道，也不致于无缘无故屠杀如此多的人，所以史书无记载。王充主张“凡天下之事，不可增损，考察前后，效验自列”，“是非之实有所定”，决不能为了自身的某种目的吹捧一些人，攻击一些人，不惜夸大事实，而“闻一增以为十，见百益以为千”。
【原文】
25·1传语曰：“圣人忧世，深思事勤（1），愁扰精神（2），感动形体（3），故称尧若腊，舜若腒，桀、纣之君垂腴尺余（4）。”夫言圣人忧世念人（5），身体羸恶（6），不能身体肥泽（7），可也。言尧、舜若腊与腒，桀、纣垂腴尺余，增之也（8）。
【注释】
（1）事勤：疑“勤事”之误倒。本书《道虚篇》有“忧职勤事”语句相类，可证。
（2）愁：忧虑。扰：扰乱。
（3）感（h4n撼）：通“撼”，摇。感动：摇动。这里有不停地活动的意思，故可理解为损害。
（4）腴（y＊余）：腹下的肥肉。
（5）念：惦念。人：疑作“民”，唐时人避讳诗书，坑杀儒士。”言燔烧诗书，灭去五经文书也（1）。坑杀儒士者，言其皆挟经传文书之人也（2）。烧其书，坑其人，诗书绝矣。言烧燔诗书，坑杀儒士，实也；言其欲灭诗书，故坑杀其人，非其诚（3），又增之也。
【注释】
（1）五经：指儒家经书《诗经》、《尚书》、《周易》、《周礼》、《春秋》。（2）皆：疑“尽”之误。下文有“言尽坑之”，可证。挟（xi6协）：携带，收藏。（3）诚：确实。
【译文】
社会上流传的话说：“秦始皇帝焚烧诗书，活埋儒生。”说焚烧诗书，是要消灭掉五经等书籍。活埋儒生，是说他要杀尽收藏经传书籍的人。烧掉书，埋掉人，诗书就灭绝了。说焚烧诗书，活埋儒生，是事实；但要说他想灭绝诗书，就故意活埋人，不确实，又夸大了。
【原文】
25·18秦始皇帝三十四年（1），置酒咸阳台（2），儒士七十人前为寿（3）。仆射周青臣进颂始皇之德（4）。齐淳于越进谏始皇不封子弟功臣自为狭辅（5），刺周青臣以为面谀（6）。始皇下其议于丞相 （1）幸：帝临。梁山：山名。在今陕西省乾县西北。秦时在山上建有皇宫。（2）《史记·秦始皇本纪》“诸”下有“时”字，可从。
（3）东郡：秦时置，治所在濮阳（今河南省濮阳县西南），辖境在今山东省西南、河南省东北部。
（4）皇帝：上下文皆言“始皇”，故疑系“始皇”之抄误。本书《纪妖篇》、《史记·秦始皇本纪》均作“始皇闻之”，可证。
（5）服：降服。这里是认罪的意思。
（6）坐：特指犯法的原因。这里是一人犯罪其他人无辜受牵连的意思。