【原文】
赋宪之谥①，短折曰哀②。哀者，依也。悲实依心，故曰哀也。以辞遣③哀，盖下流④之悼，故不在黄发，必施夭昏。昔三良殉秦，百夫莫赎⑤，事均夭横，黄鸟赋哀，抑亦诗人⑥之哀辞乎？暨汉武封禅，而霍子侯暴亡，帝伤而作诗⑦，亦哀辞之类矣。及后汉，汝阳王亡，崔瑗哀辞，始变前式。然履⑧突鬼门，怪而不辞，驾龙乘云，仙而不哀；又卒章五言，颇似歌谣，亦仿佛乎汉武⑨也。至于苏慎、张升，并述哀文，虽发其情华，而未极心实。建安⑩哀辞，惟伟长差善，行女11一篇，时有恻怛。及潘岳12继作，实踵其美。观其虑善13辞变，情洞悲苦，叙事如传，结言摹诗，促节四言，鲜有缓句；故能义直而文婉，体旧而趣新，金鹿泽兰，莫之或继也。
【注释】
①赋宪之谥：即指《逸周书·谥法》。赋，布；宪，法。赋宪，即布法。谥，古时帝王和有地位的人死后所追加的号。
②短折曰哀：是《逸周书·谥法解》中的话。折，即夭折，年幼而死为折。
③遣：发，这里指表达。
④下流：即下辈。
⑤百夫莫赎：秦穆公死后用“三良”来殉葬，人们为了哀悼“三良”写了《诗经·秦风·黄鸟》，其中有“如可赎兮，人百其身”的诗句。赎：换回。
⑥诗人：指《诗经》的作者。
⑦帝伤而作诗：汉武帝伤悼霍嬗的暴死而作诗，今已不存。
⑧履：践，走，冲入。
⑨仿佛乎汉武：指和汉武帝所作霍嬗哀辞十分的相似。
⑩建安：东汉末汉献帝刘协的年号，公元196～220年。
11行女：自从贾谊南渡湘水，抒发幽愤而著《吊屈原赋》，这篇作品，体制同于哀吊，事情核实，文辞清丽，含义哀痛，这要算最早出现的吊文作品。到司马相如的《吊秦二世赋》，完全用的是赋的体裁。桓谭认为他的话言辞悲恻凄怆，能使读者为之叹息，之所以这样，是因为结尾能够切中要害，作了结论能使人感到悲伤。扬雄哀吊屈原写《反离骚》，用了很多心思，但成就不大，他立意要反诘《离骚》，但是文辞却滞重不流畅，没有什么新意不生动。班彪的《悼离骚》、蔡邕的《吊屈原文》，都擅于提出疑问，然而他们都依附贾谊，就很难和贾谊并驾齐驱了。胡广的《吊夷齐文》和阮瑀的《吊伯夷文》，对伯夷、叔齐都只有赞扬而没有不满；王粲的《吊夷齐文》对伯夷、叔齐的讽刺指斥的确巧妙。但胡广、阮瑀是嘉奖夷齐的清高，王粲是嘲笑夷齐的狭隘，各有各的用意。祢衡的《吊文》，文采繁缛但是分量不够。陆机的《吊魏武帝文并序》，序写得精巧而正文却很冗繁。从此以下，便没有什么值得称道的了。
【原文】
夫吊虽古义，而华辞末造①；华过韵缓，则化而为赋。固宜正义以绳②理，昭德而塞违③，割④析褒贬，哀而有正，则无夺伦⑤矣。
【注释】
①末：后期，有衰世之意。造：作。末造：指衰世。
②绳：准绳，纠正。
③昭：明。塞：止，防止。违：过错、过失。
④割：应作“剖”。剖：分析、剖析。
⑤夺伦：违礼，违反要求。夺，失误；伦，条理。
【译文】
吊辞虽然在古代就有它的意义和作用，但那时很质朴，后代却注重文辞华丽。华丽过分，情韵缓慢，就变成赋了。吊文确实应该端正意义，纠正事理，宣扬美德，防止错误，分析好坏来进行褒贬，文辞不悲哀而内容纯正，就不会失去吊文的义理和特点了。
【原文】
赞曰：辞定所表，在彼弱弄。苗而不秀，自古斯恸①。虽有通才，迷方告控②。千载可伤，寓言以送。