【原文】
时运交移，质文代变①，古今情理，如可言乎！昔在陶唐，德盛化钧②，野老吐何力之谈，郊童含不识之歌③。有虞继作，政阜民暇④，薰风诗于元后，烂云歌于列臣⑤。尽其美者，何乃心乐而声泰也！至大禹敷土⑥，九序咏功，成汤圣敬⑦，猗欤作颂。逮姬文⑧之德盛，周南勤而不怨；大王⑨之化淳，邠风乐而不淫；幽厉昏而板荡怒，平王微而黍离哀。故知歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者也。
【注释】
①质文：质朴和文华，朴实和文采。代：替代。
②钧：同“均”，普及。
③“郊童”句：《列子·仲尼篇》载，尧化装在大路上游访，听到儿童唱童谣道：“不识不知，顺帝之则。”含，衔，指经常在口里唱。
④阜：盛。暇：安闲安乐。
⑤烂云：指《尚书大传》记舜和臣子们唱和的《卿云歌》。舜首唱的歌辞为“卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮！”列臣相和的歌辞为，“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。”
⑥大禹：夏禹。敷土：划分土地，即分为九州。敷，分布。
⑦成汤：殷代第一个帝王，名汤，谥号成。圣敬：《诗经·商颂·长发》：“汤降不迟，圣敬日跻。”跻，进、升。
⑧姬文：周文王姬昌，周代第一个帝王周武王姬发的父亲，他为周武王灭纣奠定了基础。
⑨大王：太王，周文王的祖父公刘。
【译文】
随着时代的交替推移，崇尚文采或者质朴各代不同，古往今来的情理发展，似乎可以谈一谈吧！从前在唐尧的时代，道德高尚，教化普及，田野的老人吐出了“尧对我们有什么贡献”的言谈，郊外的儿童口里唱着“不识不知”的歌谣。虞舜继承唐尧的事业，政治清明，百姓安闲，元首大舜唱出了《南风歌》，列位臣子相和歌唱起了《卿云歌》。这些作品为什么都极其美好？乃是因为大家心里快乐声音和畅啊！到了夏禹治理水土有了成就，有九种有益民生的事物发挥作用而被加以歌颂；成汤圣哲英明，尊敬贤德，《商颂·那》篇作出了“美啊”的颂辞。到了周文王姬昌的德政盛行，《周南》的民歌便反映了勤劳而不怨恨的精神；周的太王教化淳厚，《邠风》的民歌便充满了欢乐而不过分的情调。周幽王、周厉王昏庸无能，所以《诗经·大雅》里的《板》诗和《荡》诗便表达了愤怒的感情，周平王东迁后宗室衰微，《王风·黍离》便表现了哀怨的感情。所以我们知道歌谣的文采与情理随着时世转变，政治教化像风那样在上面吹动，歌诗就像水波在下面震荡一样。
【原文】
春秋以后，角①战英雄，六经泥蟠②，百家飙骇。方是时也，韩魏力政，燕赵任权；五蠹六虱③，严于秦令；唯齐楚两国，颇有文学；齐开庄衢之第④，楚广兰台之宫，孟轲宾馆，荀卿宰邑；故稷下扇其清风，兰陵郁其茂俗；邹子⑤以谈天飞誉，驺奭⑥以雕龙驰响；屈平联藻于日月，、张邵、等，多得都不可全部列举。这里只就在当时著名的，约略说一下大概的情况。
到大齐建国，国运昌盛：齐太祖以他圣明的武功膺受天命而继位，齐世祖以他的深通文学继承了父亲的大业，齐文帝以他的明智使文章得以孕育，齐高宗以他上等的智慧使国运因之兴盛。他们的文雅明智都是天生的，光照皇位。现在国运正在昌隆，文教遍及各地，四海五岳都降下了神明，人才突出，像驾驭飞龙在天上飞，驾驰骏马跑万里路。现在的经书、典籍、礼乐、文章，可说是跨过了周朝，压倒了汉代，唐尧虞舜时代的文风，是正在兴盛了吧！当今宏伟的文风，美好而丰富的辞采，拙劣之笔岂敢陈述，扬言评赞当代文章的这个任务，请寄托给明智的人来完成吧！
【原文】
赞曰：蔚映十代，辞采九变。枢①中所动，环流无倦。质文沿时，崇替在选。终古②虽远，旷焉如面。