【原文】
周爰谘谋，是谓为议。议之言宜①，审事宜也。易之节卦，“君子以制度数，议德行”。周书曰，“议事以制，政乃弗迷”②。议贵节制，经典之体③也。昔管仲称轩辕有明台之议，则其来远矣。洪水之难④，尧咨四岳⑤，宅揆之举，舜畴五人⑥；三代所兴，询及刍荛⑦；春秋释宋，鲁僖预议⑧。及赵灵胡服，而季父争论⑨；商鞅变法，而甘龙交辨：虽宪章无算⑩，而同异足观。
【注释】
①宜：合理。
②“周书”三句：《尚书·周官》有“议事以制，政乃不迷”的话。
③体：体制，指要求。
④洪水之难：相传唐尧时洪水的灾难。
⑤尧咨四岳：《尚书·尧典》有尧就洪水为灾向四岳咨询商议的记载。咨：和人商议。四岳：四方诸侯的首领，尧问四岳治理洪水的人选。
⑥宅：处在。揆：度量，度量人选。宅揆之举：举荐政务官。畴：谁，问谁可任。朝臣向舜推举禹、弃、契、皋陶、垂五人。《尚书·舜典》中有“舜畴五臣”的记载。
⑦刍荛（ｃｈú ｒáo）：打柴者，指老百姓。
⑧鲁僖预议：鲁僖公参与议论释放宋襄公的事。预：同“与”，参与。
⑨“赵灵胡服”二句：《史记·赵世家》载，战国时赵武灵王改革服装，改穿胡人服装，便于骑射，他的叔父公子成反对，展开了争辩。赵灵，赵武灵王。季父，即叔父公子成。
⑩宪章：法制，指写“议”的法则。无算：无数，指多。
【译文】
《诗经》说“于是诚心地访寻贤人来商量。”可见普遍的访问谋划就是说的“议”。“议”之所以说是说话得宜，就是因为考查事情仔细又对策者，应诏而陈政也；射策①者，探事而献说也：言中理准，譬射侯②中的，二名虽殊，即议之别体也。古者造士，选事考言③。汉文中年，始举贤良，对策④，蔚为举首；及孝武⑤益明，旁求⑥俊乂，对策者以第一登庸，射策者以甲科⑦入仕：斯固选贤要术也。观晁氏之对，验古明今，辞裁以辨，事通而赡⑧，超升高第，信有征⑨矣。仲舒之对，祖述春秋⑩，本阴阳之化，究列代之变，烦而不恩者11，事理明也。公孙之对，简而未博，然总要以约文，事切而情举，所以太常居下，而天子擢上也12。杜钦13之对，略而指事，辞以治宣，不为文作。及后汉鲁丕14，辞气质素，以儒雅中策，独人高第。凡此五家，并前代之明范也。魏晋已来，稍务文丽，以文纪15实，所失已多，及其来选，又称疾不会，虽欲求文，弗可得也。是以汉饮博士，而雉集乎堂16；晋策秀才，而麇兴于前：无他怪也，选失之异耳。
【注释】
①射策：汉代取士的考试制度之一。主试者将疑难题写在很多的简册上，把题目遮住然后由应试者自己取答。
②射侯：射箭靶。侯，射布，张挂以受矢，即箭靶。
③选事：考试才学。考言：考试辞令。
④晁错对策：指晁错的《贤良文学对策》，是汉文帝选拔人才所作，在参加对策的百余人中最好。
⑤孝武：汉武帝。
⑥旁求：广求。俊乂：杰出人才。
⑦甲科：汉代射策，按试题大小、难易分甲乙科。
⑧赡：富。
⑨征：证验。
⑩祖述春秋：宗祖阐述《春秋》之学，即儒家之学。
11烦：烦琐。恩：乱。
12“太常居下”二句：《汉书·平津侯传》：公孙弘被推荐对策，作对策者有百余人。太常官将他的对策列为下等。汉武帝看后，将其升为第一。擢，提升。
13杜钦：西汉文人。作有《举贤良方正对策》和《白虎殿对策》。
14鲁丕：东汉文人，其《举贤良方正对策文》主张“从民之所欲，除民之所恶”，所以称为“儒雅”。
15纪：记述综理。
16“汉饮博士”二句：《汉书·成帝纪》：成帝命博士行饮酒礼，有野鸡飞来停在堂上叫，当时人认为是不祥之兆，但这与选举人才无关，这里只是用来作对偶。雉，野鸡。
【译文】
还有对策，是对答诏书所提问题而向天子陈述自己的政见；射策，就是为了探究事理而向天子奉献自己的意见。言辞说得中肯，事理又说得准确，就如同射箭射中了靶心一样。对策和射策两种文体的名称虽然不同，但都是属于“议”的另一种体裁形式。古代造就的人才，选拔能办事的，考试善辞令的。汉文帝中期，开始诏令诸侯王公卿和地方官郡守举荐贤良。晁错回答汉文帝提问的《对策文》最好，被举荐为第一名。到了汉成帝更为显著，广泛访求人才，对策的人因第一而被提升任用，射策的人射中了甲科便入仕做官。这确实是选拔贤才的重要方法。看看晁错的《对策文》，检验古代来说明当今，文辞有裁断而辨明事理，论事通达而丰富，他能够超群出众，高升第一，确实完全是有根据的。董仲舒的《对策文》，根据《春秋》的大义，本着阴阳两气相生的变化，研究各个时代的政治演变，文辞多而不烦琐混乱，是由于明白事理的缘故。公孙弘的《对策文》，简明扼要而不旁征博引，然而他能总括要点而文辞简约，事情切合而情理昭举，所以太常官虽然把它定位下等，而汉武帝却把它擢升为上等。杜钦的《对策文》，对答得简略，却肯切地指出了他的好色事实，他的文辞因治事而作，不为辞藻而作文。到了东汉的鲁丕，他的对策文辞质朴，以儒家的正论合于对策，说到了点子上，因此他独自考入高等。以上这五家的对策文，都是前代公认的典范。从魏晋以来，渐渐追求文辞的华丽，以文辞来记载讲求实际的对策文，不足之处就多起来了。到他们被推举来应选，又假称有病不参加对策，虽然想征求对策文，也不能得到了。所以西汉成帝举行的博士饮酒礼，有野鸡飞来停在堂上；晋成帝召会各州郡的秀才举行对策考试，有麇鹿出现在堂前。这没有什么怪异，只不过是选举失当的怪异罢了。
【原文】
夫驳议偏辨，各执异见；对策揄扬，大明治道。使事深于政术，理密①于时务，酌三五以熔世，而非迂缓②之高谈；驭权变以拯俗，而非刻薄之伪论；风恢恢③而能远，流洋洋而不溢，王庭之美对也。难矣哉，士之为才也！或练治而寡文，或工文而疏治。对策所选，实属通才，志足文远④，不其鲜⑤欤！
【注释】
①密：密切，结合。
②迂缓：濡滞、徐舒。
③恢恢：广大的样子。
④志足文远：《左传·襄公二十五年》：“仲尼曰：志有之言，以足志，文以足言，不言，谁知其志，言之无文，行而不远。”足，成。
⑤鲜：少。
【译文】
驳这种文体，偏重在辩论事理，各自执有不同的见解；对策宣扬理论，大力阐明治理天下的道理。对策如能使所述的事宜符合治国之道，所说的道理密切结合当时政务；能斟酌各种错综复杂的情况来陶铸世俗，而不是迂缓不切实际的高谈阔议，运用通权达变来拯救世俗，而不是刻薄的谬论。如果论议能像狂风的广大而能吹到远方，像水的盛大而能不泛滥，那就要算是朝廷上的优秀对策文了。难得呀，有才的士人！有的熟练于治理政务却缺乏文才，有的精通做文章却又疏远治理政务，通过对策所要选拔的是那些既会治理国家又有文采的，这种人确实是通才。思想能充分表达，文采传播久远，这样的人才不是很少吗？
【原文】
赞曰：议惟畴政①，名实相课②。断理必刚，搞辞无懦。对策王庭，同时酌和③。治体高秉，雅谟远播。