无用之用
【原文】
庄子云：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”又云：“知无用，而始可与言用矣。夫地非不广且大也，人之所用，容足①耳。然则厕足而垫之致黄泉，所谓无用之为用也亦明矣。”此义本起于《老子》：“三十幅共一毂②，当其无，有车之用”一章。《学记》：“鼓无当于五声③，五声弗得不备④；水无当于五色⑤，五色弗得不章⑥。”其理一也。今夫飞者以翼为用，絷⑦其足，则不能飞。走者以足为用，缚其手，则不能走。举场较艺⑧，所务者才也，而拙钝者亦为之用。战陈角胜⑨，所先者勇也，而老怯者亦为之用。则有用、无用，若之何⑩而可分别哉?故为国者，其勿以无用待天之下士，则善矣！
【注释】
①容足：立足之地。
②三十幅共一毂：三十根辐条集中到一个车毂上。
③五声：宫、商、角、徵、羽。
④备：完备，完美。
⑤五色：青、黄、赤、白、黑。
⑥章：彰显。
⑦絷：捆绑。
⑧举场较艺：科举考场上较量技艺。
⑨战陈角胜：在战场上取得胜利。战陈，通“战阵”，战场。
⑩若之何：怎么办，如何。
为国者：治理国家的人。
【译文】
庄子说：“人们都知道有用的作用，却没有人知道无用的作用。”又说：“知道无用，然后才可以与你谈论有用。土地不是不广大啊，可是人所使用的地方只不过是立足之地而已。既然只有这一小块立足之地有用，那么，把此外无用的土地都挖掉，一直挖到黄泉，这时人所站立的这一小块立足之地难道还有用处吗?由此看来，所谓无用的用处也就很明显了。”这种说法起源于《老子》一书中：“三十根辐条集中到一个车毂上，有了车毂中间的空洞，才有了车的作用。”《初学记》中说：“鼓声虽然不在五声(即宫、商、角、徵、羽)之列，但是如果没有它，五声就不完美；水色虽然不在五色(指青、黄、赤、白、黑)之列，可是如果没有它，五色就难以明现。”其道理是一样的。现在，那些会飞的动物是使用翅膀飞的，可是如果捆住它们的腿，它们就飞不起来。人们走路是用脚的，可是如果捆住双手，他们就跑不快。在科场上比试技艺，所注重的是真才实学，而才智平常的人也有用处。在战场上克敌制胜，需要的是勇力，而年老胆怯的人也有用处。如此，有用和无用，怎么能一概而分呢?所以，治国的人如果能不以“无用”来看待天下的士人，事情就好办了!
唐制举科目
【原文】
唐世制举，科目猥多①，徒异其名尔②，其实与诸科等也。张九龄以道侔伊③、吕策高第，以《登科记》及《会要》考之，盖先天元年九月，明皇初即位，宣劳使所举诸科九人，经邦治国、材可经国、才堪刺史、贤良方正与此科各一人，藻思清华、兴化变俗科各二人。其道侔伊、吕策问殊平平④，但云：“兴化致理，必俟得人⑤；求贤审官，莫先任举。欲远循汉、魏之规，复存州郡之选，虑⑥牧守⑦之明，不能必鉴。”次及“越骑佽飞，皆出畿甸，欲均井田于要服⑧，遵丘赋于革车”，并安人重谷⑨，编户农桑之事，殊不及为天下国家之要道⑩。则其所以待伊、吕者亦狭矣。九龄于神龙二年中材堪经邦科，本传不书，计亦此类耳。
【注释】
①科目猥多：开考的科目种类繁多。
②徒异其名尔：只不过名称不一样罢了。
③道侔伊：即伊尹。
④吕：吕尚，姜尚。殊平平：十分平常。
⑤得人：得到人才。
⑥虑：担心。
⑦牧守：州牧、郡守。
⑧畿甸：京城地区。欲均井田于要服：想要在全国平均井田制。
⑨安人重谷：安抚百姓，重视农桑。
⑩要道：要旨。
计：估计。
【译文】
在唐代的科举中，临时开考的科目名目繁多，其实质与其他各科并没有多大区别，只不过是名称不同罢了。名相张九龄以“道侔伊(指伊尹)、吕(指吕尚，也即姜尚)科”高中，参阅《登科记》和《唐会要》可知，这大概是唐玄宗先天元年九月的事。当时，唐明皇刚即位，宣劳使所举诸科共取九人，其中经邦治国、材可经国、才堪刺史、贤良方正以及道侔伊、吕科等各一人，藻思清华、兴化变俗科各二人。实际上，道侔伊、吕科皇帝策问所涉及的问题十分平常，只是说：“兴化治国，必须得到人才；求贤审官，莫先于任子、察举。要想远循汉、魏之制，恢复州、郡选拔官吏的做法，又恐怕州牧、郡守的能力无法明鉴一切。”又说到“越骑、佽飞等禁军，都出京师很远活动，准备在全国各主要地区平均井田，使兵农合一”，以及安民重农、百姓农桑之事，根本称不上是治国平天下的要旨。由此看来，政府等待伊尹、姜尚这样的贤才去做的，也是很狭隘的。张九龄于唐中宗神龙二年考中材堪经邦科，而正史的本传中没有记载，估计也与此相类似。