武成之书
【原文】
孔子言：“周之德，其可谓至德也已矣。三分天下有其二，以服事①殷。”所谓服事者，美其能于纣之世尽臣道也②。而《史记·周本纪》云：“西伯盖受命③之年称王，而断虞、芮之讼④，其后改法度，制正朔⑤，后尊古公、公季为王。”是说之非，自唐梁肃至于欧阳、东坡公、孙明复皆尝著论，然其失自《武成》始也。孟子曰：“吾于《武成》，取二三策而已矣。”今考其书，云“大王肇基王迹⑥，文王诞膺天命⑦，以抚方夏⑧”，及武王自称曰“周王发”，皆纣尚在位之辞。且大王居分，犹为狄所迫逐，安有“肇基王迹”之事?文王但称西伯，焉得言“诞膺天命”乎?武王未代⑨商，已称周王，可乎?则《武成》之书不可尽信，非止“血流漂杵⑩”一端也。至编简舛误，特其小小者云。
【注释】
①服事：五服之内所封诸侯定期朝贡，各依服数以事天子。也泛指尽臣道。
②美其能于纣之世尽臣道：赞美周能在殷纣王统治时期做到尽臣子的道义。西伯：西伯侯，即文王姬昌。
③受命：受命于天，接受上天任命。
④断：裁断。虞、芮之讼：虞国和芮国交界，两国因为田地起了纠纷，争执不下，于是决定去找文王裁定。等到了周国，看见周国人人礼让，虞、芮两国国君惭愧，便让出所争之地，作为公共的疆界。
⑤制正朔：制定历法。
⑥肇基王迹：肇基，刚刚创立基业。王迹，帝王功业。
⑦诞：诞生。膺：服膺，禀受。
⑧方夏：华夏四方。
⑨代：取代，覆灭。
⑩血流漂杵：形容战争的惨烈，征战双方直杀得血流成河，连盾牌都漂了起来。出自于《尚书·武成》：“会于牧野，罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”主要讲述武王伐纣、征战于牧野的情景。
编简：书籍编纂。舛误：错误。
【译文】
孔子说：“周朝的道德，可说是最高的道德境界了。三分天下拥有了其中的两份，还来服侍殷朝。”这里所说的“服侍”，是赞美周能在殷纣王统治时期尽力做到臣子的道义。而《史记·周本纪》却说：“西伯在禀受天命那年就已称王，并开始掌握裁断虞国、芮国诉讼的大权，接着修改法律、制度，制定历法，追尊古公侠父、公刘为先王。”这种说法的错误，从唐朝梁肃到宋代①齐景公：名杵臼，齐灵公子，在位时由名相辅政。他善于纳谏，在位58年，国内治安相对稳定，是齐国执政最长的一位国君。晏子：即晏婴。
②事：处理事务。
③省：检查。耕：耕种。
④敛：收成。不给：不足，不够。
⑤师行而粮食：国王出巡，劳师动众，征收出巡所费粮食。
⑥从流下而忘反谓之流：由上游向下游的游玩乐而忘归叫做流。从流上而忘反谓之连：由下游向上游的游玩乐而忘归叫做连。
⑦说：通“悦”，高兴。
⑧春出原农事之不本者，谓之游：春天出巡考察农事不保本的，叫做游。
⑨秋出补人之不足者，谓之夕：秋天出巡补助缺粮的农户的，叫做夕。
⑩犯：冲突。
更：再，重新。
【译文】
《孟子·梁惠王章句下》写道：“齐景公问晏子说：‘我想到转附(今山东芝罘山)、朝儛(今山东召石山)两个山上去游游，然后沿着海岸向南行，一直到琅琊(山名，在今山东诸城县)。我该怎样办才能够和过去的圣贤之君的巡游相比拟呢?’晏子答道：‘天子和诸侯出巡，没有不和工作相结合的。春天里巡视耕种情况，对贫穷农户加以补助；秋天里考察收获情况，对缺粮户加以补助。现在可不这样了，国王一出巡，兴师动众，到处筹粮运米。由上游向下游的游玩乐而忘归叫做流，由下游向上游的游玩乐而忘归叫做连，无厌倦地打猎叫做荒，不知节制地喝酒叫做亡。过去的圣贤之君都没有这种流连的游乐和荒亡的行为。’齐景公大为高兴，在都城内大规模做好救济穷人的准备。”《管子·内言·戒》篇说：“齐威公将要到东部去巡游，问管仲说：‘我拟巡游的路线是从轴山到斛山，再向南到琅琊。司马说，这也是过去的圣贤之君的巡游呀。为什么这样说呢?’管仲回答说：‘过去的圣贤之君的巡游，春天出巡考察农事不保本的，叫做游。秋天出巡补助缺粮的农户的，叫做夕。出巡兴师动众，筹措搬运老百姓的粮米的，叫做亡。游玩乐而忘返的，叫做荒。过去的贤圣之君对百姓有游夕的职责，对自身没有荒亡的权利。’齐威王退堂后又一次礼拜管仲，下命令称管仲的意见为宝法。”读管仲、晏子二人的话，是何等的相似!难道不是传记所记载的内容相冲突吗?既然《管子》一书是管仲自己撰写的，一定没有误载他的话，这就应当重新考证一下《晏子春秋》这部书了。