相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎、僰中(1)，发巴蜀吏卒千人(2)，郡又多为发转漕万余人(3)，用军兴法诛其渠率(帅)(4)。巴蜀民大惊恐。上闻之，乃遣相如责唐蒙等，因谕告巴蜀民以非上意。檄曰(5)：
(1)通夜郎、僰中：详见《西南夷传》。(2)发：征发。巴、蜀：二郡名。巴郡治江州(在今重庆市长江北岸)。蜀郡治成都(今成都市)。(3)转漕：运输。(4)渠率(帅)：首领。这里指反对征发的民众领袖。(5)檄：《谕巴蜀檄》。
告巴蜀太守：蛮夷自擅，不讨之日久矣，时侵犯边境，劳士大夫。陛下即位，存抚天下，集安中国，然后兴师出兵，北征匈奴，单于怖骇，交臂受事(1)，屈膝请和。康居西域，重译纳贡，稽首来享(2)。移师东指，闽越相诛；右吊番禺(3)，太子入朝(4)。南夷之群，西僰之长，常效贡职，不敢惰怠，延颈举踵，喁喁然(5)，皆乡(向)风慕义，欲为臣妾，道里辽远，山川阻深，不能自致(6)。夫不顺者已诛，而为善者未赏，故遣中郎将往宾之(7)，发巴蜀之士各五百人以奉币，卫使者不然(8)，靡有兵革之事，战斗之患。今闻其乃发军兴制(9)，惊惧子弟，忧患长老，郡又擅为转粟运输，皆非陛下之意也。当行者或亡逃自贼杀，亦非人臣之节也。
(1)交臂：谓拱手。(2)享：献也。(3)吊：恤也。番禺：南海郡治，今广东广州市。(4)太子入朝：详见《南越传》。(5)喁喁(yóngyóng)：形容众人向慕之状。(6)致：至也。(7)宾之：谓以宾礼待之。(8)不然：犹言“不虞”。(9)发军兴制：即上文所谓“用军兴法”。
夫边郡之士，闻烽举燧燔(1)，皆摄弓而驰(2)，荷兵而走，流汗相属，惟恐居后，触白刃，冒流矢，议不反顾(3)，计不旋踵，人怀怒心，如报私仇。彼岂乐死恶生，非编列之民(4)，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。故有剖符之封，析圭而爵(5)，位为通侯，居列东第(6)。终则遗显号于后世，传土地于子孙，事行甚忠敬(7)，居位甚安佚(逸)，名声施于无穷，功烈著而不灭。是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也。今奉币使至南夷，即自贼杀，或亡逃抵诛(8)，身死无名(9)，谥为至愚(10)，耻及父母，为天下笑。人之度量相越，岂不远哉！然此非独行者之罪也，父兄之教不先(11)，子弟之率不谨，寡廉鲜耻，而俗不长厚也。其被刑戮，不亦宜乎！
(1)烽、燧：古代边防报警的两种信号。夜间举烽(燃火)，白天燔燧(望烟)。(2)摄：谓张弓注矢而持之。(3)议：《史记》作“义”。(4)编列：谓编户。(5)析：分颁之义。析圭而爵：分封之意。(6)东第：列甲第于帝城东，故曰“东第”。(7)事行：《史记》作“行事”。(8)抵：当也。(9)无名：言无善名。(10)谥：犹号。 (11)不先：谓往日不素教之。
陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使(1)，晓谕百姓以发卒之事，因数之以不忠死亡之罪(2)，让三老孝弟(悌)以不教诲之过(3)。方今田时，重烦百姓(4)，已亲见近县(5)，恐远所溪谷山泽之民不遍闻，檄到，亟下县道(6)，咸喻陛下意，毋忽(7)！
(1)信使：诚信之人以为使。(2)数：责也。(3)让：责也。三老、孝弟：汉代地方掌教化之小吏。(4)重：难也。(5)近县：指近县之人。(6)亟：急也。道：县有蛮夷称“道”，犹今称民族自治县。(7)忽：怠忽。
相如还报。唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道，发巴蜀广汉卒(1)，作者数万人。治道二岁，道不成，士卒多物故(2)，费以亿万计。蜀民及汉用事者多言其不便。是时邛、莋之君长闻南夷与汉通(3)，得赏赐多，多欲愿为内臣妾，请吏，比南夷(4)。上问相如，相如曰：“邛、莋、冉、者近蜀(5)，道易通，异时尝通为郡县矣(6)，至汉兴而罢。今诚复通，为置县，愈于南夷(7)。”上以为然，乃拜相如为中郎将(8)，建节往使，副使者王然于、壶充国、吕越人，驰四乘之传(9)，因巴蜀吏币物以赂西南夷(10)。至蜀，太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交欢。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚(11)，乃厚分与其女财，与男等。相如使略定西南夷(12)，邛、莋、冉、、斯榆之君请为臣妾(13)，除边关，边关益斥(14)，西至沫、若水(15)，南至牂牁为徼(16)，通灵山道(17)，桥孙水(18)，以通邛、莋。还报，天子大说(悦)。
(1)广汉：郡名。治所在今四川金堂县。(2)物故：死也。(3)邛：在今四川西昌东。莋：在今四川盐源彝族自治县。邛、莋，皆西夷。南夷：在今四川南部及云南、贵州一带。西夷在今四川西南部一带。(4)比南夷：谓与南夷相比。(5)冉、：在今四川北部松潘、茂汶羌族自治县一带。(6)异时：犹言往时。(7)愈：胜也。(8)中郎将：《西南夷传》作“郎中将”。中郎将秩比二千石，郎中将秩比千石。(9)传：传车。四乘之传：急传(王先谦说)。(10)西南夷：《史记》作“西夷”。 (11)尚：犹配。 (12)使：《史记》作“便”，是也。西南夷：《史记》作“西夷”，是也。(13)斯榆：汉代置徙县(沈钦韩说)。徙县，在今四川天全县东南。(14)除边关，边关益斥：除去旧设之关，更于新开之地置关。(15)沫：古沫水，隋唐以后改称大渡河。若水：古水名。即今雅砻江。雅砻江与金沙江合流后的一段金沙江，古时也称若水。(16)牂牁：郡名。治故且兰(在今贵州黄平县西南)。徼：塞也。(17)灵山道：即灵关道，在今四川峨边县南。(18)桥：作动词用，言筑桥。孙水：即今四川西南部之安宁河。
相如使时，蜀长老多言通西南夷之不为用，大臣亦以为然。相如欲谏，业已建之，不敢，乃著书，藉(借)蜀父老为辞，而已诘难之，以风(讽)天子，且宜宣其使指，令百姓皆知天子意。其辞曰(1)：
(1)其辞曰：下文是《难蜀父老》。
汉兴七十有八载(1)，德茂存乎六世(2)，威武纷云(3)，湛恩汪(4)，群生沾濡，洋溢乎方外。于是乃命使西征，随流而攘，风之所被，罔不披靡。因朝冉从，定莋存邛，略斯榆，举苞蒲(5)，结轨还辕(6)，东乡(向)将报(7)，至于蜀都。
(1)汉兴七十有八载：时为元光六年(徐广说)。(2)六世：指汉兴以来高帝、惠帝、吕后、文帝、景帝及武帝。(3)纷云：盛貌。(4)湛：深也。汪：深广貌。(5)苞蒲：即靡莫，在今云南昆明市与东川市一带。(6)结：旋也。(7)报：指报天子。
耆老大夫搢绅先生之徒二十有七人，俨然造焉(1)。辞毕(2)，进曰：“盖闻天子之于夷狄也，其义羁縻勿绝而已。今罢(疲)三郡之士，通夜郎之涂(途)，三年于兹，而功不竟，士卒劳倦，万民不赡；今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒业(3)，此亦使者之累也，窃为左右患之。且夫邛、莋、西僰之与中国并也，历年兹多，不可记已(4)。仁者不以德来，强者不以力并，意者殆不可乎！今割齐民以附夷狄(5)，弊所恃以事无用(6)，鄙人固陋，不识所谓。”
(1)俨然：矜庄貌。造：至也。(2)辞：谓初谒见之辞。(3)卒：终也。业：事也，(4)已：语终之辞。(5)割齐民：剥削老百姓。附夷狄：谓令夷狄亲附。(6)所恃：指齐民。无用：指夷狄。
使者曰：“乌谓此乎？必若所云，则是蜀不变服而巴不化俗也，仆尚恶闻若说(1)。然斯事体大，固非观者之所靓(遘)也(2)。余之行急，其详不可得闻已(3)。请为大夫粗陈其略：
(1)尚：犹也。若：此。(2)遘(gòu)：遇见。(3)行急，其详不可得闻已：谓行程急迫，无暇交待详情。
“盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所异也。故曰非常之元(1)，黎民惧焉；及臻厥成(2)，天下晏如也(3)。
(1)元：始也。(2)臻：至也。(3)晏：安也。
“昔者，洪水沸出，泛滥衍溢，民人升降移徙，崎岖而不安。夏后氏戚之(1)，乃堙洪原(2)，决江疏河(3)，洒沈澹灾(4)，东归之于海，而天下永宁。当斯之勤，岂惟民哉？心烦于虑，而身亲其劳，躬傶胝无胈(5)，肤不生毛，故休烈显乎无穷(6)，声称浃乎于兹(7)。
(1)夏后氏：禹。戚：忧也。(2)堙：塞也。原：水本曰“原”。(3)疏：通也。(4)洒沈澹灾：言分散其深水，以安定其灾(颜师古说)。(5)躬傶胝无胈：《史记》作“躬胝无肢”，是也(参考《汉书补注》)。躬：体也。言亲身。胝(zhī)：手掌或脚掌上的老茧。 胈(bá)：人体上的毛。(6)休：美也。烈：业也。(7)浃(jiā)：通彻。于兹：犹言于今。
“且夫贤君之践位也，岂特委琐握(龌)龊(1)，拘文牵俗(2)，循诵习传，当世取说(悦)云尔哉！必将崇论闳议(4)，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参(三)天贰地(5)。且《诗》不云乎？‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣(6)。’是以六合之内(7)，八方之外(8)，浸淫衍溢(9)，怀生之物有不浸润于泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之域，舟车不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微，内之则犯义侵礼于边境(10)，外之则邪行横作(11)，放杀其上，君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴虏，系累号泣。内乡(向)而怨，曰：‘盖闻中国有至仁焉，德洋恩普(12)，物靡不得其所，今独曷为遗己(13)！’举踵思裹，若枯旱之望雨，戾夫为之垂涕(14)，况乎上圣，又乌能已？故北出师以讨强胡，南驰使以诮劲越(15)。四面风德(16)，二方之君鳞集仰流(17)，愿得受号者以亿计(18)。故乃关沬、若(19)，徼牂牁，镂灵山(20)，梁孙原(21)，创道德之涂(途)，垂仁义之统，将博思广施，远抚长驾(22)，使疏逖不闭(23)，昒爽暗昧得耀乎光明(24)，以偃甲兵于此，而息讨伐于彼。遐迩一体，中外禔福(25)，不亦康乎(26)？夫拯民于沉溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，继周氏之绝业，天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？
(1)委琐：细碎。龌龊：器量狭窄。(2)拘文：言拘系于条文。牵俗：言随从于世俗。(3)当世取悦：言取悦于当代。(4)闳议：犹洪论。(5)参(三)天贰地：比德于地，是贰地；地与己并天为三，是参天。(颜师古说)(6)“普天之下”等句：引诗见《诗经·小雅·北山》。(7)六合：天、地、四方谓之“六合”。(8)八方：四方、四维谓之“八方”。(9)浸淫：犹渐渍。衍溢：言有余。(10)内：指汉朝。(11)外：指夷狄。(12)洋：多也。(13)己：指怨者自身。(14)戾夫：很戾之夫。 (15)诮：责也。(16)风：化也。(17)二方：指西夷与南夷。鳞集仰流：言鱼聚而向流。(18)号：谓爵号。一说天子之号令。(19)关沫、若：言以沫水、若水为关。(20)镂：谓开辟通道。(21)梁：谓架筑桥梁。孙原：孙水之原。(22)长驾：犹远驭。(23)疏逖不闭：言疏远者不被闭绝。逖：远也。(24)昒(hū)爽：犹昧爽，黎明。(25)禔(tí)：安也。(26)康：乐也。
“且夫王者固未有不始于忧勤，而终于佚(逸)乐者也(1)。然则受命之符合在于此(2)。方将增泰山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上咸五(3)，下登三(4)。观者未睹指，听者未闻音，犹焦朋已翔乎寥廓(5)，而罗者犹视乎薮泽，悲夫！”
(1)终于：终于获得之意。(2)受命之符合在于此：天子通西南夷忧民勤远之事。(3)上咸五：言(汉之德)上同五帝。咸，同也。(4)下登三：言下加三王。登，加也。(5)焦朋：即鹪鹏，鸟名，似凤。
于是诸大夫茫然丧其所怀来(1)，失厥所以进(2)，喟然并称曰：“允哉汉德(3)，此鄙人之所愿闻也。百姓虽劳，请以身先之。”敞罔(怅惘)靡徙(4)，迁延而辞避(5)。
(1)怀来：指初来之意图。(2)失厥所以进：意谓放弃了想提的意见。(3)允：信也。(4)靡徙：抑退貌。(5)迁延：退却。
其后有人上书言相如使时受金，失官。居岁余，复召为郎。
相如口吃而善著书。常有消渴病(1)。与卓氏婚，饶于财。故其仕宦，未尝肯与公卿国家之事，常称疾闲居(2)，不慕官爵。尝从上至长杨猎(3)。是时天子方好自击熊豕，驰逐野兽，相如因上疏谏。其辞曰(4)：
(1)消渴病：即糖尿病。(2)常称疾闲居：《严助传》云，“相如常称疾避事”。(3)长杨：宫名，在今陕西周至县。(4)其辞曰：下文是《谏猎疏》。
臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获(1)，捷言庆忌(2)，勇期货育(3)。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒(猝)然遇逸材之兽，骇不存之地(4)，犯属车之清尘(5)，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不能用(6)，枯木朽株尽为难矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也(7)，岂不殆哉(8)！虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。
(1)乌获：战国时秦武王之力士。传说他能力举千钧。(2)庆忌：春秋时吴王僚之子。传说他跑起来比马还快。(3)贲、育：孟贲、夏育，皆战国时勇士。(4)骇不存之地：谓(兽)惊迫于无以容身之处。(5)属车：犹言“后车”。清：尊崇之辞。尘：谓车行而起尘。(6)逢蒙：古之善射者。(7)轸(zhěn)：车厢的底框。这里指车。(8)殆：危也。
且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变(1)。况乎涉丰草，骋丘虚(墟)，前有利兽之乐(2)，而内无存变之意，其为害也不亦难矣！夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之涂(途)以为娱，臣窃为陛下不取。
(1)衔：马勒衔。橛(jué)：马口所衔的横木。衔橛之变：谓衔橛或不起作用。(2)利：犹贪。
盖明者远见于未萌，而知(智)者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也，故鄙谚曰：“家累千金，坐不垂堂(1)。”此言虽小，可以谕大。臣愿陛下留意幸察。
(1)坐不垂堂：不坐于堂边，怕檐瓦堕中人。
上善之。还过宜春宫(1)，相如奏赋以哀二世行失。其辞曰(2)：
(1)宜春宫：秦离官名，二世胡亥被阎乐杀害于此。(2)其辞曰：下文为《哀秦二世赋》。
登陂阤之长阪兮，坌入曾宫之嵯峨(1)。临曲江之州兮(2)，望南山之参差。岩岩深山之谾谾兮(3)，通谷豁乎谺(4)。泪淢靸以永逝兮(5)，注平皋之广衍(6)。观众树之蓊兮(7)，览竹林之榛榛(8)。东驰土山兮，北揭石濑(9)。弭节容与兮(10)，历吊二世(10)，持身不谨兮，亡国失势；信谗不寤(悟)兮(11)，宗庙灭绝。乌乎(呜呼)！操行之不得(12)，墓芜秽而不修兮，魂亡(无)归而不食(13)。
(1)坌(bèn)：并也。曾：重也。(2)((qí)：同“碕”，谓曲岸头。(3)谾谾(hónghóng)：长大貌。(4)谽谺：同“岈”山深貌。(5)汨淢(yù)：水疾流貌。靸(sǎ)：飘忽貌。(6)皋：水边。(7)蓊：茂密多阴貌。(8)榛榛：茂盛貌。(9)揭：言褰衣而渡。石濑：从石上流过的急水。(10)弭节：谓驻车。容与：同“犹豫”。(11)信谗：谓听信赵高的谗言。(12)操行：操守，品行。 (13)魂无归而不食：其下，《史记》尚有：“夐邈绝而不齐兮，弥久远而愈佅。精罔阆而飞扬兮，拾九天而永逝。呜呼哀哉！” 相如既病免，家居茂陵(1)。天子曰：“病甚，可往从悉取其书，若后之矣(2)。”使所忠往，而相如已死，家无遗书。问其妻，对曰：“长卿未尝有书也。时时著书，人又取去。长卿未死时，为一卷书，曰有使来求书，奏之。”其遗札书言封禅事，所忠奏焉，天子异之。其辞曰(3)：
(1)茂陵：汉武帝陵，又县名。在今陕西兴平县东北。(2)若后之矣：《史记》作“若不然，后失之矣”，文义较明。(3)其辞曰：下文是《言封禅书》。
伊上古之初肇(1)，自颖(吴)穹生民(2)。历选列辟(3)，以迄乎秦。率迩者踵武(4)，听逖者风声(5)，纷轮威蕤(6)，堙灭而不称者，不可胜数也。继《昭》《夏》(7)，崇号谥，略可道者七十有二君。罔若淑而不昌(8)，畴逆失而能存(9)？
(1)肇：始也。(2)吴穹：指天。(3)选：数也。辟(bì)：国君。(4)率：循也。迩者：指近世之事。踵武：喻继承前人事业。(5)逖：远也。风声：谓遗风嘉声。(6)纷轮威蕤：乱貌。《史记》作“纷纶葳蕤”。(7)《昭》：舜乐。昭与“韶”通。《夏》：禹乐。继《昭》《复》：意谓继舜禹之迹。(8)罔：无也。若：顺也。淑：善也。(9)畴：谁也。
轩辕之前，逻哉逸乎(1)，其详不可得闻已。五三《六经》载籍之传(2)，维见可观也。《书》曰：“元首明哉！股肱良哉！”(3)因斯以谈，君莫盛于尧，臣莫贤于后稷。后稷创业于唐，公刘发迹于西戎，文王改制，爱周郅隆(4)，大行越成(5)，而后陵夷衰微，千载亡(无)声(6)，岂不善始善终哉！然无异端，慎所由于前，谨遗教于后耳(7)。故轨迹夷易(8)，易遵也；湛(沈)恩厖洪(9)，易丰也；宪度著明(10)，易则也；垂统理顺(11)，易继也。是以业隆于繦保(襁褓)而崇冠乎二后(12)。揆厥所元(13)，终都攸卒(14)，未有殊尤绝迹可考于今者也(15)。然犹蹑梁甫，登太山，建显号，施尊名(16)。大汉之德，逢涌原泉(17)，沕潏曼羡(18)，旁魄(磅礴)四塞，云布雾散，上畅九垓(19)，下泝八埏(20)。怀生之类，沾濡浸润，协气横流(21)，武节焱逝(22)，迹狭游原，迥阔泳未(23)，首恶郁没(24)，暗昧昭晰，昆虫闿(凯)怿(25)，回首面内(26)。然后囿驺虞之珍群(27)，徼麋鹿之怪兽(28)，渠一茎六穗于庖(29)，牺双觡共抵之兽(20)，获周余放龟于歧(31)，招翠黄乘龙于沼(32)。鬼神接灵圉，宾于闲馆(33)。奇物谲诡，俶傥穷变。钦哉，符瑞臻兹，犹以为薄，不敢道封禅。盖周跃陨杭(24)，休之以燎(35)。微夫斯之为符也，以登介丘，不亦恿乎(26)！进攘(让)之道、何其爽与(欤)(37)？
(1)遐、邈：皆远也。(2)五、三：指五帝、三王，(3)《书》曰等句：引文见《尚书·虞书·益稷》。元首：指君主。股肱：指大臣。(4)郅：至也。(5)大行越成：言大道于是始成。行：道也。(6)无声：谓无恶声。(7)慎所由于前，谨遗教于后：谓周先王创制垂业，既慎其规模，又谨其遗教。(8)夷、易：皆平也。(9)沈：深也。厖(páng)、洪：皆大也。(10)著、明：皆明也。(11)理、顺：皆顺也。(12)襁褓：此指周成王。二后：指周文王、周武王。或以为指夏、商(方苞说)。 (13)元：始也。(14)都：总也。终部攸卒：言总计其所终。(15)未有殊尤绝迹可考于今者：谓无殊尤之迹，可稽考于今日者。(16)建显号、施尊号：指封禅。(17)逢：读为“漨”。漨涌：即漨浡之义(王先谦说)。(18)沕潏曼羡：广大貌。《史记》作“沕潏漫衍”。(19)畅：达也。九垓：九重天。(20)泝：流也。八埏：地之八方边际。(21)协气横流：言和气横被四表。(22)武节焱(yàn)逝：言威武如焱之盛(颜师古说)。(23)迩狭游原，遇阔泳末：意谓恩德比之于水，近者游其原，远者浮其末。迩：近也。迥：远也。(24)首恶：始为恶者。(25)凯、怿：皆欢乐。(26)面：向也。(27)驺虞：义兽，白虎黑文，不食生物，有至信之德则应之。(28)徼：遮也。麋鹿之怪兽：指驺虞(王先谦说)。(29)：择米。原文为“导”，误。《史记》作“”。一茎六穗：谓嘉禾之米。于庖：谓于庖厨以供祭祀。(30)牺：牲也。觡(gé)：骨角。 (31)余：当作“余珍”；《史记》作“余珍”。谓得周鼎。放龟：谓周放之龟。岐：水名。(32)翠黄：乘黄，神马名。乘龙：取喻渥洼神马(王先谦说)。(33)鬼神接灵圉，宾于闲馆：言至德与神明通接，故灵目为宾旅于闲馆(徐广说)。文颖云：是时上(指汉武帝)求神仙之人，得上郡之巫——长陵女子，能与鬼神交接，治病辄愈，置于上林苑中，号曰‘神君’，有似古之灵圉，礼待之于闲馆舍中。(34)周跃鱼陨杭：传说周武王伐纣，白鱼跳入王舟。杭：舟也。(35)休：美也。燎：祭天。(36)微乎斯之为符也三句：谓周以白鱼为瑞，登泰山封禅，不亦惭乎！(服虔说)。介丘：大山，即指泰山。恿(nù)：惭愧。(37)进让之道，何其爽欤：谓周未可封禅而封为“进”，汉可封禅而不为为“让”，进让之道皆失之(张择说)。爽：差也。
于是大司马进曰(1)：“陛下仁育群生，义征不譓(2)，诸夏乐贡，百蛮执贽，德牟往初(3)，功无与二，休烈液洽(4)，符瑞众变，期应绍至(5)，不特创见(6)。意者太山、梁父设坛场望幸(7)，盖号以况荣(8)，上帝垂恩储祉(9)，将以庆成(10)，陛下嗛(谦)让而弗发也。挈三神之欢(11)，缺王道之仪，群臣恿焉。或谓且天为质暗(12)，示珍符固不可辞(13)；若然辞之，是泰山靡记而梁父罔几也(14)。亦各并时而荣(15)，咸济厥世而屈(16)，说者尚何称干后，而云七十二君哉？夫修德以锡符(17)，奉符以行事，不为进越也(18)。故圣王弗替(19)，而修礼地祗，谒款天神(20)，勒功中岳(21)，以章至尊(22)，舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎民。皇皇哉斯事，天下之壮观，王者之卒业(23)，不可贬也。愿陛下全之(24)。而后因杂绪绅先生之略术(25)，使获曙日月之末光绝炎(26)，以展采错(措)事(27)。犹兼正列其义(28)，祓饰厥文(29)，作《春秋》一艺(30)。将袭；日六为七(31)，掳之无穷(32)，稗万世得激清流，扬微波，飞英声(33)，腾茂实(24)。前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此(36)。宜命掌故悉奏其仪而览焉(36)。”
(1)大司马：汉代上公。进：进议。(2)譓(huì)：顺服。 (3)牟：等也。(4)液洽：《史记》《文选》作“浃洽”，是也仍(5)期应：疑误倒，当作“应期”。绍至：相继而至。(6)不特创见：不独一物造次见之(文颖说)。(7)幸：临幸。(8)盖：加也。盖号以况荣：加尊号，以比荣于往代。(9)上帝：指天。垂恩储祉：言重恩于下，积储祉福。(10)庆成：言庆告成之礼。 (11)挚：绝，缺。三神：众说不一，有说是地祗、天神、山岳(如淳说)。(12)暗：昧也。(13)示珍符固不可辞：谓以符瑞示意，不可辞让。 (14)靡记：言无碑记。罔几：言无望祭祀。(15)各：指自古封禅之帝王。(16)咸济厥世而屈：言都济其世而不封禅。屈：绝也，指不封禅。(17)锡符：言天赐符瑞。(18)越：逾也。指违礼。(19)弗替：不废也。指不废封禅之事。(20)谒：告也。款：诚也。(21)勒功中岳：盖先礼中岳而幸泰山(张揖说)。(22)章：明也。(23)卒：《史记》作“不”，是也。丕，大也。(24)全之：意谓以封禅全其终。(25)因错：犹言重职，谓总萃之。略术：犹言道术。(26)绝炎：与“未光”同义。(27)采：官也。指官职。措：措置。指设置事业。(28)正列其义：指正天时、列人事之义。(29)祓饰：除旧饰新。(30)艺：作“经”解。(31)袭：犹因。袭旧六为七：因六经而加一为七。(32)掳(shu)：发抒。发展之意。(33)飞英声：飞扬英华之声。 (34)腾茂实：腾驰茂盛之实。(35)常为称首：常为后人称道之首。此：指封禅。(36)掌故：指太常官属主故事者。
于是天子沛然改容(1)，曰：“俞乎(2)，朕其试哉！”乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博(3)，厂符瑞之富(4)。遂作颂曰：
(1)沛然：感动之意。(2)俞：然也。然其所请。(3)诗：歌咏之意。(4)广：扩张之意。
自我天覆，云之油油(1)。甘露时雨，厥壤可游(2)。滋液渗漉(3)，何生不育！嘉谷六穗，我穑曷蓄(4)？
(1)油油：云行貌。(2)厥壤可游：其泽可以游泳。(3)滋：亦“液”。渗(shèn)液：水渗下貌。(4)穑：稼穑。蓄：蓄积。匪(非)唯雨之，又润泽之；匪(非)唯偏我，泛布护
之(1)；万物熙熙，怀而慕之。名山显位(2)，望君之来。君兮君兮，侯不迈哉(3)！
(1)泛：普也。布护：遍布。(2)名山：指泰山。显位：指封禅。(3)君兮君兮，侯不迈哉：意谓君何不行封禅。侯：何也。迈：行也。
之兽(1)，乐我君圃(2)；白质黑章，其仪可喜；旼旼穆穆，君子之态(3)。盖闻其声，今视其来。厥涂(途)靡从(4)，天瑞之徵。兹尔于舜(5)，虞氏以兴。
(1)：同“斑斑”。斑点众多貌。(2)圃：当作“圃”。种蔬菜曰“圃”，养禽兽曰“囿”。(3)旼旼穆穆，君子之态：意谓容态和且敬，有似君子。旼旼：和貌。穆穆：敬貌。(4)靡从：谓不知其所从来。(5)尔：《史记》作“亦”，是也。兹亦于舜：言此兽于舜亦见。
濯濯之麟(1)，游彼灵峙。孟冬十月，君徂郊祀(2)。驰我君舆，帝用享祉(3)。三代之前，盖未尝有。
(1)濯濯：嘻游貌。(2)游彼灵峙三句：喻汉武帝冬幸雍，祠五峙。获白麟(文颖说)。(3)驰我君舆，帝用享祉：意谓燎麟祭天，天享用而答以扯福。帝：天帝。
宛宛黄龙(1)，兴德而升；采色玄(炫)耀，炳炳辉煌(2)。正阳显见(现)(3)，觉寝(悟)黎烝(4)。于传载之，云受命所乘(5)。
(1)宛宛：屈伸貌。(2)炳炳：光明貌。(3)阳：明也。(4)黎烝：众庶。(5)这段是说渥洼神马事(王先谦说)。
厥之有章，不必谆谆(1)。依类托寓(2)，谕以封峦(3)。
(1)厥之有章，不必谆谆：意谓龙之所往，即所以显示天意，不必由天谆谆然命之(杨树达说)。(2)类：事类。寓：寄也。(3)谕：比喻。封峦：指封禅。
披艺观之(1)，天人之际已交，上下相发允答。圣王之事，兢兢翼翼(2)。故曰于兴必虑衰，安必思危。是以汤武至尊严，不失肃祗(3)，舜在假典(4)，顾省厥遗(5)：此之谓也。
(1)艺：作“经”解。(2)兢兢：小心谨慎貌。翼翼：恭敬貌。(3)不失肃祗：言不失祭祀之道。(4)假：大也。假典：大典。(5)顾省厥遗：谓恐失礼节。
相如既卒五岁(1)，上始祭后土。八年而遂礼中岳(2)，封于泰山，至梁甫，禅肃然(3)。
(1)相如既卒：司马相如卒于元狩五年(前118)。(2)中岳：指嵩山。(3)封于泰山等句：此指元封元年(前110)汉武帝封禅事。
相如它所著，若《遗平陵侯书》、《与五公子相难》、《草木书篇》，不采(1)，采其尤著公卿者云。