【说明】本传叙述杨王孙、胡建、朱云、梅福、云敞等五人的言行。这是一篇“狂狷者”的类传。杨王孙，家富于财，厚自养生，然提倡裸葬，欲以矫世之弊。胡建，身为小吏，以斩监御史而显名。朱云，为人倜傥，责难五鹿充宗，因弹劾丞相张禹而折槛。梅福，当外戚王氏擅权之时，上书揭露王凤专权，始终不附王氏。云敞，其师吴章参与反对王莽活动，事发被诛，弟子被禁锢，他却自报弟子身份为吴章收尸殓葬。《汉书》传此五人，写其特点；传末肯定各人的长处；还谈到取材写史的态度。专制制度要求臣民没有性格，或只能有奴才性格；而本传五人倒是有点个性，可说是难能可贵。
杨王孙者(1)，孝武时人也。学黄老之术，家业千金，厚自奉养生，亡(无)所不致(2)。及病且终，先令其子(3)，曰：“吾欲裸葬，以反(返)吾真(4)，必亡(无)易吾意(5)。死则为布囊盛尸，入地七尺，即下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命(6)，欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯(7)。
(1)杨王孙：沈饮韩曰，“《西京杂记》：杨贵，字王孙，京兆人。死卒裸葬于终南山。其子孙掘土凿石深七尺而下尸，上复盖之以石，欲俭而反奢。常璩《汉中志》云：城固人。”(2)无所不致：凡奉养难得之物皆能致之以自供(刘敞说)。(3)先令：谓遣嘱。(4)返真：谓形体复归于土。(5)易：改也。(6)重：难也。(7)祁侯：缯它，缯贺之孙。
祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上词雍(1)，未得诣前(2)。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡(无)知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰‘为之棺椁衣衾’，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻(3)？愿王孙察焉。”
(1)从上祠雍：沈钦韩曰：“《功臣表》：祁侯它，以元光三年免侯。《帝纪》元光二年行幸雍，祠五畤。则祁侯书所云‘从祠雍，即在元光二年。”(2)诣：至也。(3)区区：小之意。
王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之(1)，吾是以裸葬，将以矫世也(2)。夫厚葬诚亡(无)益于死者，而俗人竞以相高，靡财单(殚)币(3)，腐之地下。或乃今日入而明日发(4)，此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化(5)，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反(返)其真也。反(返)真冥冥(6)，亡(无)形亡(无)声，乃合道情。夫饰外以华(哗)众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也(7)。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处(8)，岂有知哉(9)？裹以币帛，鬲(隔)以棺槨，支(肢)体络束，口含玉石，欲化不得(10)，郁为枯腊(11)，千载之后，棺槨朽腐，乃得归土，就其真宅。繇(由)是言之，焉用久客(12)！昔帝尧之葬也，窾木为椟(13)，葛藟为缄(14)，其穿下不乱泉(15)，上不泄殠(16)。故圣王生易尚(17)，死易葬也(18)。不加功于亡(无)用，不损财于亡(无)谓(19)。今费财厚葬，留归鬲(隔)至，死者不知，生者不得，是谓重惑。呜呼！吾不为也。”
(1)越之：言逾礼而厚葬。(2)矫：矫正歪曲曰“矫”。(3)殚：竭尽。(4)发：指盗墓。(5)终：王念孙曰，“终”当读为“众”。“众”之为“终”，借字耳(说见《经义述闻·祭法》)。《汉纪》正作“众生之化”。(6)冥冥：言玄远。 (7)精神者天之有也二句：见《淮南子·精神篇》及《列子·天瑞篇》。(8)块然：孤独貌。(9)知：知觉。(10)口含玉石，欲化不得：沈钦韩曰：《御览》八百十一引《东园私记》曰：亡人以黄金塞九窍，则尸终不朽。八百八云：以云母壅尸，则亡人不朽。”(11)枯腊：今谓木乃伊，即“干尸”。 (12)久客：久不返真曰“客”。(13)窾(kuǎn)：空也。椟：小棺。(14)藟(léi)：藤。缄：束也。(15)不乱泉：不及于泉。(16)殠(chòu)：腐气。(17)尚：谓尊奉。生易尚：谓圣王不劳民以自厚。(18)死易葬：死去葬事俭约。(19)无谓：没有意义。
祁侯曰：“善。”遂裸葬(1)。
(1)(杨王孙)裸葬：陈直云：“《说苑》卷二十《反质篇》，有杨王孙事，全文与本传大略相同。疑诗》云：“济济多士，文 初，武帝时，始封周后姬嘉为周子南君，至元帝时，尊周子南君为周承休侯，位次诸侯王。使诸大夫博士求殷后，分散为十余姓，郡国往往得其大家，推求子孙，绝不能纪(1)。时匡衡议(2)，以为“王者存二王后，所以尊其先王而通三统也。其犯诛绝之罪者绝，而更封他亲为始封君，上承其王者之始祖。《春秋》之义，诸侯不能守其社稷者绝。今宋国已不守其统而失国矣，则宜更立殷后为始封君，而上承汤统，非当继宋之绝侯也，宜明得殷后而已。今之故宋，推求其嫡，久远不可得；虽得其嫡，嫡之先已绝，不当得立。《礼记》孔子曰：‘丘，殷人也。’先师所共传，宜以孔子世为汤后。”上以其语不经(3)，遂见寝。至成帝时，梅福复言宜封孔子后以奉汤祀。绥和元年(4)，立二王后，推迹，以《左氏》、《穀梁》、《世本》、《礼记》相明，遂下诏封孔子世为殷绍嘉公(5)。语在《成纪》。是时，福居家(6)，常以读书养性为事。
(1)分散为十余姓等句：意谓不自知其昭穆之数。(2)匡衡：本书卷八十一有其传。(3)不经：不合于经。(4)绥和元年：即公元前8年。(5)殷绍嘉公：孔何齐初封殷绍嘉侯，寻进爵为公。(6)居家：疑当作“家居”(王先谦说)。
至元始中(1)，王莽颛(专)政，福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。其后，人有见福于会稽者(2)，变名姓，为吴市门卒云(3)。
(1)元始：汉平帝年号(公元1—5)，(2)会稽：郡名。治吴县。(3)吴：县名。今江苏苏州市。
云敞字幼孺，平陵人也。师事同县吴章，章治《尚书经》为博士(1)。平帝以中山王即帝位，年幼，莽秉政，自号安汉公。以平帝为成帝后，不得顾私亲，帝母及外家卫氏皆留中山，不得至京师。莽长子字，非莽鬲(隔)绝卫氏，恐帝长大后见怨。字与吴章谋，夜以血涂莽门(2)，若鬼神之戒，冀以惧莽。章欲因对其咎。事发觉，莽杀字，诛灭卫氏，谋所联及，死者百余人。章坐要(腰)斩，磔尸东市门。初，章为当世名儒，教授尤盛，弟子千余人，莽以为恶人党，皆当禁锢，不得仕宦，门人尽更名他师(3)。敞时为大司徒掾(4)，自劾吴章弟子，收抱章尸归，棺敛(殓)葬之(5)，京师称焉。车骑将军王舜高其志节，比之栾布(6)，表奏以为掾，荐为中郎谏大夫。莽篡位，王舜为太师，复荐敞可辅职(7)。以病免。唐林言敞可典郡，擢为鲁郡大尹(8)。更始时(9)。安车征敞为御史大夫，复病免去，卒于家。